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佛学知识

何为回向?为何要回向?若何回向?附各类回向偈

时间:2016/6/12 10:04:55   作者:   来源:   阅读:3243   评论:0
内容摘要:微信分享护持学佛网  所谓回向,回者回转、向者趣向,即回转自己所修之功德而趣向于所期。其实心中所愿处,等于真实的回向处。  比喻说明:一块黄金是用来做马桶、装饰品,照样做佛像,这主要取决于主人的设法主意;同样的事理,我们所作的善法若何成熟,这也取决于回向,故回向至为关键。  所以,不管是任何大大小小的善根,包括坐一次禅...
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  所谓回向,回者回转、向者趣向,即回转自己所修之功德而趣向于所期。其实心中所愿处,等于真实的回向处。

  比喻说明:一块黄金是用来做马桶、装饰品,照样做像,这主要取决于主人的设法主意;同样的事理,我们所作的善法若何成熟,这也取决于回向,故回向至为关键。

  所以,不管是任何大大小小的善根,包括坐一次禅、听一次法、讲四句偈,甚至念一遍阿弥陀的名号,以及一刹那间忆念出离心、菩提心与产生信心,甚至在日常生活中做一次取舍善恶之事等,在完成了之后都必须急速作回向,这异常重要。

  下面讲不作回向的过患。假如没有作回向,善根就有耗尽的危险。就像一堆干草,以一粒火星则能焚毁无余;或者一滴水,在烈日下很快就会消失。初学者的善根本来就如干草与水滴一样微弱,而相续中的嗔心、嫉妒、邪见、傲慢等恶分别念,却如大火、烈日一般激烈。假如没有及时作回向,一旦产生这些恶念,就会摧毁以前所造的善根。

  那么,究竟该若何回向呢?

  首先,不应为了获得健康、财富等人天果位而作下等回向,否则如发展的大黄秆一样:于夏季发展后就急速干枯,从而化为乌有;同样,这样的回向对自他都没有真实的利益,也即无有长期的安泰,最终将灭尽成为无实法,自他二利一无所成,所以我们不能作这种回向。

  对这个问题,人人一定要引起留意。因为,现在许多人修持善法后不回向,甚至连什么叫回向都不知道;有些人虽然回向,但相当一部分人却是为了获得有漏安泰而回向。其实,人天安泰就像杂毒的食物一样,为了它们而作回向毫无实义;况且积累善根异常不轻易,所以我们一定要抛弃这种不究竟的下士道回向,而以清净心印持而作回向。

  其次,也不能为获得声闻、缘觉果位而作中等回向,否则趣入无余涅槃、仅为自利不饶益他众,最初的发菩提心也成了妄言。现在不少念人都作中等回向,即为自己获得解脱而希求往生极乐世界,这异常不好。如作中等回向,虽然暂时能获得寂灭的安泰,但这仅仅是自己一人离开了三界轮回的苦楚,并不能饶益广大的众生。而我们最初都发了菩提心,但在实际行动中却不管众生,只为自利而行持寂灭道,那这就与最初的承诺完全相违。这种言而无信的做法,连世人也不会赞叹,更不用说学生了,所以也不能作这种中士道的回向。

  有人可能会这样想,既然下士道和中士道的回向都不合理,那我们应该如何回向呢?一句话,三世诸若何回向,我们亦应如是回向。

  《三十五懊悔文》云:“以前诸世尊云何回向,未来诸世尊云何回向,现在诸世尊云何回向,我亦如是普皆回向。”这宣讲了回向的方法。《华严经》云:“以前一切诸如来,未来现在诸导师,若能如是知回向,则与三世诸等。”这是在讲如是回向所具有的功德。故人人皆应随同三世诸而作回向。

  下面有几个我们日常平凡常用的回向偈供人人参考,借助回向偈,可以赞助我们提策正念,让心愿符顺于成的宗旨。做完任何善行都可以回向。

  回向偈一

  愿以此功德。肃静净土。

  上报四重恩。下济三途苦。

  若有见闻者。悉发菩提心。

  尽此一报身。同生极乐国。

  回向偈二

  愿生西方净土中,九品莲花为父母。

  花开见悟无生,不退菩萨为伴侣。

  回向偈三(大慈菩萨回向偈)

  十方三世,阿弥陀第一;

  九品度众生,威德无穷极。

  我今大皈依,懊悔三业罪;

  凡有诸福善,真心用回向。

  愿同念人,感应随时现;

  临终西方境,分明在今朝。

  见闻皆精进,同生极乐国;

  见了死活,如度一切。

  无边烦恼断,无量窍门修;

  誓愿度众生,总愿成道。

  虚空有尽,我愿无穷。

  虚空有尽,我愿无穷。

  回向偈四(普贤菩萨发愿偈)

  愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,

  面见彼阿弥陀,即得往生安泰刹。

  回向偈五(文殊菩萨发愿偈)

  愿我命终时,尽除诸障碍,

  面见阿弥陀,往生安泰刹。

  回向偈六

  愿消三障诸烦恼,愿得聪明真清楚明了,

  普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道。

  回向偈七

  愿以此功德,普及于一切。

  我等与众生,皆共成道。

  回向偈八

  世界和平,国民安泰。

  处死久住,法錀常转。

  灾障祛除,祸患不生。

  法界有情,同生极乐。

  回向偈九(西方发愿文)

  稽首西方安泰国,接引众生大导师。

  我今发愿愿往生,唯愿慈悲哀摄受。

  备注:不论念经念,念完后都要念一遍“回向偈”或“回向文”。即使做完一件善事也要念“回向偈”或“回向文”。要回向到西方极乐世界去。这就是资粮!“回向偈”和“回向文”有很多,可任选适合自己的一个两个即可。(每句字数相等叫“回向偈”,句子犬牙相制,叫“回向文”。)上面简选的十个回向偈(文),其目的是求生西方极乐净土。

  无论做了哪一种善业,也无论善业是大是小,假如不将所做的善业功德回向给众生,这些功德完全不会积聚,而且很随意马虎地就会被摧毁掉。

  我们都知道只要一念瞋心升起,便会将我们以前百万劫所造善业的根本,在这一念瞋心的怒火之下摧毁掉。在这种情形下,善业的功德回向是异常重要的。假如没有回向的话。这些功德善业都邑浪费掉,所以在积聚及造善业时“回向”变得异常的重要。

  假如我们无法积极地做回向,三毒烦恼——贪、瞋、痴将无时无刻不在我们心中造怍。当三毒烦恼升起时,这种恶业让善业的功德没有办法积聚。是以善业功德的回向确实是异常地重要。

  想要获得善趣的善报,获得解脱的果报,或者是免受转生下三道的苦楚而修积德业,却没有将善业的功德做回向的话,那么这个善业的果报是永远不会实现的。止贡噶举的祖师曾经讲过:“假如没有办法对自己积聚的善业做回向,它的果报将永远不会来到。”劝告所有的学生们,对于回向要努力精进地来行持。

  若向菩萨许愿,例如求自己父母身体健康,疾病早日痊愈等愿时:“愿将此诵经(念)或放生积德等的功德回向给我的母亲,愿她能以此功德病障消除,早日康复,不再受疾病之苦……”,并没有固定的行文,只要诚恳向菩萨陈述,表达清楚用意即可 ,无论你怎么说,怎么回向,菩萨都邑感应的。

 



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