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向生净土

净土法门法语:生死轮回的根本,非拔除不可

时间:2016/2/22 9:36:07   作者:   来源:   阅读:1718   评论:0
内容摘要:护持学佛网   1 佛在经论里面,将凡夫的烦恼说之为无量无边。无量无边,就太多太多了,说话就不方便了,所以佛把它归纳成八万四千。这个八万四千,确确实实是一条一条说得出来的,不是一个笼统的数字,是确确实实有八万四千条。  2 八万四千要在平常讲演的时候,那也太琐碎了,所以就再把它归纳,归纳成一百零八。这一百...

  1 在经论里面,将凡夫的烦恼说之为无量无边。无量无边,就太多太多了,说话就不方便了,所以把它归纳成八万四千。这个八万四千,确确实实是一条一条说得出来的,不是一个笼统的数字,是确确实实有八万四千条。

  2 八万四千要在平常讲演的时候,那也太琐碎了,所以就再把它归纳,归纳成一百零八。这一百零八类,叫百八烦恼,我们这个念珠是一百零八颗,它的意义就是断百八烦恼,是这个意思,把烦恼念掉。

  3 可是百八虽然是不多了,说起来还是很罗嗦,再归纳,像天亲菩萨在《百法》里面给我们归纳成二十六个,这个就比较简单了。通常讲经说法要说得详细一点,都讲二十六个烦恼。但是一般情形,还不说这么多,这么多太麻烦了,再把它归纳成六个,贪嗔痴慢疑恶见,这六个叫根本烦恼。

  4 这六个还嫌多,再归纳成三个,这三个是贪嗔痴。“贪嗔痴”称作三毒烦恼,所有一切烦恼都从这三个根本烦恼生出来的,所以叫做根本。贪嗔痴如果再要归纳,就归纳成一个,那就是最毒最毒的“贪”,贪心最毒!

  5 教给我们布施,就是度贪心的。所以菩萨修行的纲领有六个,第一个就是布施。布施度悭贪,我们知道它真正的用意,我们才会认真地学习。古人常讲,“爱不重不生娑婆”,你为什么会生到娑婆世界?为什么会去搞六道轮回?说实在话,都是贪爱的心太重。

  6 贪爱的对象非常广大,包括世间的五欲六尘、出世间的大小乘法。世间法不贪了,贪法行不行?还是不行,还是搞六道轮回。是教我们断贪心,不是教我们换贪的对象,这一点要搞清楚。所以世法不可以贪,法也不能贪。

  7 贪是生死轮回的根本,这一个烦恼最难拔除,可是非拔除不可;你要不能拔除,就不能出三界,就不能够免轮回,这个事情麻烦!我们讲了生死、出轮回,有一个很简单的定律,那就是不管你修学哪个宗教、哪个法门,你那个贪的念头是不是真的断尽了?

  8 贪嗔痴果然断尽了,那你就决定能够超越轮回;你修行得再好,这个贪嗔痴念头不断,换句话说,你决定还是在轮回之中,你出不去!由此可知,布施供养是门里面最重要的一个修学的手段。

  地狱门前僧道多

  1 我们今天法衰,衰到最后会灭亡。怎么会衰灭?门不如法。怎么不如法?现在一出家穿上这个衣服就自尊自大,我已经出了家,在家人都要向我顶礼,都要向我问讯。

  2 殊不知出家人堕地狱的,比在家人要多百分之九十九,所以我是不大劝人出家的。连你们来皈依,我都讲得很清楚,皈依要是不如法,你就皈依到阿鼻地狱去了,连皈依都如此,何况出家!

  3 怎么说皈依会皈依到阿鼻地狱?我皈依某个法师,“某个法师是我的师父”,你就堕阿鼻地狱。因为你皈依是皈依三宝,不是皈依某一个法师,这个法师是给你作证明而已。

  4 你认定这个是我师父,那个不是我师父,和合的僧团被你分化掉了,你干的什么事业?破和合僧。你去查戒律,“破和合僧”是什么罪?破和合僧是五逆罪,堕阿鼻地狱。

  5 所以受皈依的人自己心里面,我皈依三宝,只要是出家人都是我师父,一律平等,没有分别,这个僧团才是和合僧团,这个才是如来的僧团。在今天这个世间,真正的和合僧团,我们看不到了。

  6 每一个法师,“这是我的徒弟”、“我有多少多少皈依弟子”,就变成自己搞一党、搞一派;自己搞一个势力范围,搞一个圈圈,将来是师徒统统要堕落。

  7 出家人贡高我慢,将来都是堕三途地狱!法就是要伏烦恼、断烦恼的,贪嗔痴底下就是慢,我慢是大烦恼,慢不但不能断,还增长,这怎么行?不出家,我慢心还小一点;出家之后不得了,我慢心增长了。

  8 不出家,烦恼少、烦恼轻,他能往生,他修行能修得好,所以往生都有很好的瑞相。这一出家,烦恼增长,反而脾气大了,所以往生都往生到三恶道去了。我跟大家讲的,句句都是真实话!

  真心就是阿弥陀

  1 修行,门讲修行,跟世间人讲学习,是同一个意思。学习,学习圣人的教诲;修行,修正错误的行为。从迷归悟、从染归净、从乱心归到一心,这就是修行。

  2 任何一个人,生生世世都在学习,永远没有中断,但是学习的内容有善有恶。我们搞六道轮回,生生世世出不去,原因在哪里?我们学习,恶的多,善的少。那些菩萨他们觉悟了,他们的学习善多恶少,所以他不断向上提升。

  3 提升的速度,有快有慢,这是每个人不相等的,那是什么原因?有两个原因,第一个原因是善根不相同,第二个原因是勤惰不相同,所以成就有早晚。如果善根深厚,又非常勤奋,勇猛精进,那很快!

  4 我们在《华严》末后,看到善财童子五十三参一生成就。像这些我们都要明了,要认真地去学习,希望我们也能在一生成就。但是,我们自己晓得,我们的根性不是上根利智,恐怕很难;但是一心取“凡圣同居土”,那是决定有把握。

  5 西方极乐世界四土三辈九品,取凡圣同居土,古大德常讲“万修万人去”。门讲修行,“行”就是趋向、就是造作,我们要向西方极乐世界这个目标、这个方向走去,我们一切的造作,都要与这个目标相应。

  6 经中告诉我们修学的方法是:“执持名号”、“一心不乱”、“心不颠倒”。这三句最重要,这三句是往生西方极乐世界必须具备的条件。

  7 念人“执持名号”,名号是四个字——阿弥陀,“南无”是皈依的意思,加上南无是六个字,六字洪名。我们念,要“念念明了”——“念”这个字是会意字,它的意思是“今心”,现前的心,现前的心“明了”,明了就不迷。

  8阿弥陀是无量觉,觉而不迷,现前这个心是觉而不迷,这就是阿弥陀;念念都明了,念念都不迷,就是皈依无量觉。我们念这句名号,要把现前迷惑颠倒的心唤醒,要把真心念出来。真心就是阿弥陀,真心就是一心,念人所念,目的就是在一心。

 





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