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藏传佛教

大佛西行——德国佛教之路 -智悲佛网

时间:2015/8/26 9:57:15   作者:   来源:   阅读:2005   评论:0
内容摘要:手机阅读|返回上级大佛西行——德国佛教之路佛教思想的萌芽 德国人禀性好学深思,是西方国家之中最早体会佛教真谛,并且礼赞佛教教义的国家。十七世纪时,莱布尼兹(Gottfried Wihelm Leibniz)著《辨神论》,曾引用一些佛学典故。十八世纪,大哲学家康德(Immanuel Kant)经常在他的著作与演讲中提及锡...
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西行——德国教之路

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教思想的萌芽 

德国人禀性好学深思,是西方国家之中最早体会教真谛,并且礼赞教教义的国家。十七世纪时,莱布尼兹(Gottfried Wihelm Leibniz)著《辨神论》,曾引用一些学典故。十八世纪,大哲学家康德(Immanuel Kant)经常在他的著作与演讲中提及锡兰、缅甸、西藏和中国的教,赞叹教僧侣上求道,下化众生的精神,并且对因缘业报的教义感到兴趣。他在临终时,曾向友人赫斯(Hesse)说,他坚信教轮回的道理。

十九世纪初期,印度哲学在西方渐受欢迎,德国的哲学家如谢林(Schelling)、黑格尔(Hegel)等从翻译的书籍中认识教义理的博大精深,其中尤以叔本华(Arthur Schopenhauer)对后人最具影响。他不但广搜典,研读经义,并且在自己的著作中引述教义理,赞美教是世界所有宗教中最卓越者,更在住家里供养像,以教徒自居。崇拜叔本华思想的德国大音乐家华格纳(Wihelm Richard Wagner)则颂扬陀人生观之伟大,使其它学说在相较之下,显得微不足道,同时在其作品中融入教体裁。大哲学家尼采虽然是耶稣教牧师的儿子,却大胆地称扬教的真实性高于耶稣教一百倍,并赞美教徒的祥和无诤。

由于这些哲学家、艺术家的启蒙,学研究于十九世纪在德国向下扎根。第一个在德国开设梵文和印度学研究所的教授是薛立格(Aughust Wilhelm Von Schlegel17671845),时为1818年,此后许多大学,例如Tuebingen University1865),Goettingen University1862),Munich University1867)相继成立,迄今德国有十多所大学设立与学研究相关的研究所。第一本有关教的著作是科也本(Carl Friedrich Koeppen)的《教》(The Religionof the Buddha18531859),这本书代表德国教学术研究的开始。

教义理的传扬

1881年,奥登堡(OldenbergHermann18541920)的《陀生平、教义与教团》(BuddhaHis LifeHis DoctrineHis Order1881),在柏林出版,该书确立陀与教僧团的历史,打破部分学者视陀为神话传奇的谬误,意义非凡。续后,他又编纂巴利《律藏》,将其中戒本译成英文,并鼓励英国的戴维兹教授创立巴利圣典协会

1930年,德国第一个教团体在来比锡诞生,它的名字是德国教传道会Society for Buddhist),是由塞顿杜克(Karl Seidenstuecker18761936)所创立,目的在弘扬法。1905年,出版《教徒》(The Buddhist),是西方第一本教刊物。同年,他在柏林建立分社,将该会改名为德国教会Society for Buddhist Mission in Germany),后来由于经费不足而不了了之。1907年,塞氏另创大觉中心Mahabodhi Center),但三年后又因缺乏财源而停办。 

1903年,音乐家古斯(Anton Walter Florus Gueeth),在缅甸剃度为僧,法名三界智(Nyanatiloka18781960),是德国第一位比丘,此后有许多德国人、法国人、美国人、荷兰人跟着他学,甚至请求出家。1906年,他出版《陀圣言》(THE WORD OF THE BUDDHA),多年来,被译为多种文字流通。他曾创立出版社,并发行《教世界-德国教月刊》(The Buddhist World A German Monthly for Buddhism)。1909年,德国巴利文学会GermanPali Society)成立,其目的是为了要在西方建寺安僧。1911年,他意识到欧洲建寺机缘尚未成熟,于是来到斯都瓦小岛(Polgasduwa)隐居苦修,受到当地居民的敬重,争相供养。在两次大战中,他数次被视为德国间谍,锒铛入狱,却无减其弘法热忱,1946年获准释放后,他再度回到波加斯都瓦小岛习禅修定,翻译经典,终老于此。三界智长老富含精深哲理的著作,对德国早期学者而言,是莫大的启示。他难忍能忍的精神更感召了当时许多德国人学修行,对于德国教的发展具有很大的影响力。 

1911年,摩诃菩提协会在来比锡设立德国分会,齐麦曼(Friedrich Zimmermann)为第一任主席,塞顿杜克为秘书,并迅速将The Buddhist Lookout复刊,1912年又将此月刊更名为Mahabodhi Leaves,此刊物到1916年刊行得很顺利。

1914年,第一次世界大战爆发,在锡兰修行的德籍比丘纷纷被押解至澳洲拘禁,如三界智长老,直至1918年才得以回到祖国。1913年,“教生活联盟”从“德国巴利学会”中脱胎而出,它不像过去德国巴利学会那样强调巴利文的研究,而注重教的适用性,同时发行《教月刊》(Journal for Buddhism)。在高等法院任职法官的格林(George Grimm),因为受到叔本华思想的启发而研究教,修持止观,并自学梵、巴语文,以期深入典。1921年,他合并摩诃菩提协会德国分会教生活联盟,舍宅成立德国教团Buddhist Community for Germany),与塞顿杜克共同负责会务。1924年,改名为三宝学社The Buddhist Lodge for the Three Jewels)。

同样是因为深受叔本华作品感动而转信教的达尔克医师(Paul Dhalke18651928),向以弘法度众为己志,1918年开始撰写书,翻译经典,并创立《新教学报》(New Buddhist Journal),1924年后更名为《零碎集应用学杂志》(The Scrap Collection A Periodical for Applied Buddhism),以科学方法分析法。1924年,他在柏林建立教精舍The Buddhist House),环境优美,藏书丰富,在当时是欧洲的教重镇。1928年,达尔克医生逝世后,由其胞妹接管,二次大战期间,柏林在战火的蹂躏下损失惨重,精舍无法维持,遂由锡兰德国弘法使团German Dhammaduta Society of Ceylon)买下,转为寺院。1921年,斯坦基(Martin Steinke18821966)在柏林创立陀团体Community around the Buddha),1933年来到中国,皈依倓虚法师,法号照空。1934年返国,被选为第一届国际学会议主席,在伦敦召开会议。后来陀团体改名为教团体Buddhist Community)。

纳粹时代的禁

1933年,希特勒的国家社会党取得政权,禁止宗教活动,焚毁教著作,许多教团体领袖被秘密逮捕,但仍有人不畏强权,暗中进行教活动,像格林三宝学社的会员另创教团体Old Buddhist Community),格林在乌亭(Utting)的房舍就是他们聚会活动的地点;斯坦基则住在德国南部,著书讲经,藉此续慧命;费雪(Kurt Fisher)在教精舍继续发行《教生活与思想》(Buddhist Life and thinking)刊物,一直到1942年舍报往生为止。在锡兰弘法的德国比丘也受到战争波及,1941年被监禁在印度德拉屯(Dehra Dun),直到1946年才被允许返回锡兰。

 

 






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