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佛学知识

为何佛教徒见面都要念“阿弥陀佛”

时间:2014/4/23 17:36:13   作者:   来源:   阅读:4702   评论:0
内容摘要: ...

 

阿弥陀何意:“南无阿弥陀”(nā mó ā mí tuó fó)这个名号是从印度梵文音译过来的,一定要念汉唐时候的音才准确。“南无”是恭敬礼拜的意思,亦是皈依的意思,所以此二字是恭敬之词,就是我们顶礼、敬礼、皈依。“阿弥陀”是西方极乐世界导师的名号,释迦牟尼教导我们常念这一句名号,就是要恭敬阿弥陀,要皈依阿弥陀,更鼓励我们发愿求生阿弥陀的国土,接受阿弥陀的教导,成就圆满菩提,这是释迦牟尼对学生最大的期望。 

“阿弥陀”翻成中国话,“阿”翻作“无”,“弥陀”翻作“量”,“”翻作“觉”,就是无量觉的意思。无量觉就是无所不知,无所不觉,这个意思内容太深广了。我们将之归纳起来,阿弥陀的意义就是《无量寿经》上所讲的四十八愿,这就是无量觉的浓缩;若将之展开,就是全部的《无量寿经》。因此,我们可以说四十八愿是阿弥陀名号的注解,而《无量寿经》是四十八愿的注解。但《无量寿经》还只是略说,再详细说就是《大方广华严经》,所以《大方广华严经》实在讲是《无量寿经》的详细说明。有没有更详细的?有,释迦牟尼四十九年所说的一切法,就是《大方广华严经》的细说。诸位要是能从这个意义上去体会,就知道这一句阿弥陀是整个法的总纲领、总原则。 

所以,教导我们念这一句号,就将世尊四十九年所说一切法都念到了,一句也没漏掉,在法里可说是大总持法门。总持就是现在所讲的总纲领、总原则,“南无阿弥陀”是整个法的总纲领、总原则。我们受持这一个总纲领、总原则,发愿求生极乐世界亲近阿弥陀,决定成就,决定得生。这是的名号简单的解释. 

为什么学人一见面就合掌称“阿弥陀”呢? 

“阿弥陀”是梵语,现代话就是“光寿无量”的意思。这一句是祝福你“长寿、光明、智慧”的话。人在世间,一生所追求的就是光明无量,对一切人事物,光明磊落,大公无私。每当听到此句话,我们就要警觉,要放下自私自利,放下黑暗,起心动念为社会着想,为人民着想,为众生着想,全心全力为一切人事物服务,心地正大光明。这一生才会幸福美满,健康长寿。 

这一句“南无阿弥陀”是言,十方三世一切诸都念阿弥陀。《无量寿经》中说,阿弥陀是“光中极尊,中之王”,念阿弥陀就成阿弥陀。明白此理,才会肯定念阿弥陀是第一,念念都是阿弥陀才是真修人。我们本师释迦牟尼也是念阿弥陀的,这是蕅益大师在《弥陀要解》里头跟我们说的。净宗十三祖印光祖师说:“能够死心塌地的念阿弥陀,求生极乐世界,是世界上最聪明的人,是第一等聪明人。”

往生有没有把握,并不是预知时至。蕅益大师在《弥陀要解》里说:“能否往生在信愿之有无,品位高下在念功夫之浅深。”印光法师是西方大势至菩萨再来,他对于《要解》赞叹到了顶点,他说:“即使是古再来,为《弥陀经》做一个批注,也不能超过其上。”由此可知,蕅益大师若不是阿弥陀再来,也一定是观世音菩萨再来。所以,他的话就是的话,这是非常肯定地告诉我们,有深信切愿就决定往生. 

一句弥陀,是王,是法王,是咒王,是功德之王。专念“南无阿弥陀”一,即是总念总持诸、诸菩萨、诸经咒、诸行门,十方诸自然护念,观世音、大势至及诸多菩萨欢喜影护。因此,但念“南无阿弥陀”一,十方诸、诸大菩萨、诸多行门自在其中,不必改口称念其他诸菩萨,不必改修其它经咒、行法。

 

 


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