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佛学知识

什么是十地菩萨?十地菩萨有哪些?

时间:2021/7/3 11:31:09   作者:   来源:   阅读:9853   评论:0
内容摘要:  十地菩萨  菩萨以功德深浅可分为十个阶位:  一.欢乐地:  处在欢乐地的菩萨,是刚刚开悟了的行者。他对世间的一切生灭法,有了自己准确的体验。除去了一般凡夫的妄执,真正明白了一切法本空、无我、与万法唯心的真实意义。并且亲历了出世间的妙境,进入了一个与世间凡夫有其余,崭新的精神领域。而心坎喜不自胜,所以称为欢乐地。 ...

  十地菩萨

  菩萨以功德深浅可分为十个阶位:

  一.欢乐地:

  处在欢乐地的菩萨,是刚刚开悟了的行者。他对世间的一切生灭法,有了自己准确的体验。除去了一般凡夫的妄执,真正明白了一切法本空、无我、与万法唯心的真实意义。并且亲历了出世间的妙境,进入了一个与世间凡夫有其余,崭新的精神领域。而心坎喜不自胜,所以称为欢乐地。

  二.离垢地:

  处在这一地阶位的菩萨,了知你我同体的意义,思惟言行因而获得了净化。早年的染污行为不再生起,一亲自口意的活动,已经不再有过失污垢。自然地依圣道而行事,成为了天人的榜样。

  三.发光地:

  处在这一地阶位的菩萨,经由过程实相的体证,识破了一切的虚妄,心坎能忍一切凡夫所不能忍的一切工作,而且心坎始终保持着湛然不动不受干扰,反而伺机度化一切愿得解脱法的众生。

  他的聪明,对一切众生的各种愚痴与错误,都能懂得。并且能够无尽的宽容、容忍与怜悯。

  他的聪明,如同照亮愿得解脱法的众生的一盏明灯,光线四射。照现众生的痴迷倒置,以聪明的光线驱散阴郁与无明。

  四.焰慧地:

  处在这一地阶位的菩萨,已经亲自证得了诸法与众生的虚妄不实。对一切都无所畏惧,能起完全的勇毅。他能为解脱众生而历尽艰险,粉身碎骨,而没有涓滴的退却。他越是为众生干事吃苦,他的聪明与力量就越会响应地增长。他在救世的事业中,能够锻炼出极高的聪明,他的聪明力量如同高涨巨大的火焰。

  五.极难胜地:

  处在这一地阶位的菩萨,因为聪明获得了高涨,不再为虚妄而倒置,修行到了极深的禅定境界。他在定中能够全凭聪明的力量,观照世间与出世间一切奥妙难宣的法。他掌握了宇宙运行的道理,所以善能分别真伪,并且能以慧力引用禅定之力起极大的神通变更。他的慧力与神通,难测难量,宇宙之内能胜过他的已是寥寥无几。

  六.现前地:

  处在这一地阶位的菩萨,已经获得了完全的三昧定力与聪明,一切世间与出时间法的本相,都难逃他的法眼,都邑如实的出现在他的面前,没有蒙骗讹诈他的可能。他的慧力与定力,使他能够随心所欲地应用宇宙的轨则,成就贰心中所想的一切现前。(不能违反宇宙轨则)

  七.远行地:

  处在这一地阶位的菩萨,私心耗费,为了众生无处不到,无时不在,恒以大慈悲之心、方便聪明,点化愚痴众生,救灾解困。又以聪明与定力指导后学菩萨,使他们能够增长慧命,疾得圣果。他肩负着极重要的义务,他要教导与救度已发心和未发心修行的众生,所以他任重而道远。

  八.不动地:

  处在这一地阶位的菩萨,虽然道行深远难测,且功德巨大。却不恃己得一切聪明与神通,而生一点点的怠慢之意,对救世度生的努力,不减涓滴的松懈。对圆满度世的宏愿,能够长期的乐此不倦,道心永不动摇,永不腿转。

  九.善慧地:

  处在这一地阶位的菩萨,能够善用一切聪明与神力,起无量的神变,进入了一个至善的境界之中。能够弘法度生于十方无碍,为一切菩萨所敬佩,他能教化菩萨与凡夫一体无误,堪作大菩萨之师。

  十.法云地:

  处在这一地阶位的菩萨,聪明、力量与解脱已达究竟,而且加倍能够善于运用这些能力。是以他的济世功德便没有穷尽,能够利乐有情永无止境。

  他的聪明与法力如同浮云法雨一样,为众生遮去忧?的强迫,滋养众生的慧敕令得增长。他已经成为一切众生的守护者,一切解脱聪明的源泉。

  法云地阶位的菩萨,是菩萨修行的最高境界,实际上法云地菩萨的境界就是我们平日意义上的。法云地阶位的菩萨,他的聪明、神通与解脱已达究竟。已经成为了一切解脱聪明的源泉,成为了一切想要求得解脱之法的众生的守护者,成为了六道众生的救世主,成为了一位法身遍满宇宙的觉者---陀。

  ,传法给我们是为了激发众生本来善良的本性,让众生离开六道忧?的强迫与束缚,建立人世极乐。而不是想成为众生心中虚妄不实的神,让众生给他全日地磕头烧香,求得卵翼。求卵翼那是邪念!弗成能为有邪念的众生供给卵翼的!为有邪念的众生供给卵翼,那是断人慧命。是不会做断人慧命的工作的!

  我们上面业力中不是讲了吗,每个众生的业果只有自己承担,任何人也弗成能经由过程神通.聪明往返避业力的因果规律。而业力中有抑制业,抑制业它可以制碍其他的业果,可以使一些业不能结果。而抑制业只有经由过程修行法,经由过程解脱道的修行才能获得。所以,您想真正地摆脱忧?的强迫与束缚,只能经由过程自己不懈的努力,才能实现自己的愿望,任何一个、菩萨也不会保佑您的。

  只有那些行为不端、心存邪念的阿修罗、夜叉、罗刹才会为众生供给卵翼,他们为众生供给卵翼与“利益”是有前提的,是暂时的,是短暂的!是不长远!是为了他们自己的私利!而往往受他们卵翼与“利益”的众生,最终都是要付出惨痛的价值的!

  这就是为什么有些人求不灵的原因。所以,只有想求得解脱之法的修行者,才能获得的真正加持。

  而这十个阶地的菩萨境界,是的方便说法。并不是一成不变的次序递次规律,只是依菩萨功德、道行的深浅,而划分的十个不合的境界。是为鼓励修行者的精进心而设,是为修行者作以指南的。所以修行者不要拘泥文字,固执地执着十地菩萨的等级,以免阻碍修行的进程。

  在修行者的群体中没有什么阶级与等级,没有谁大谁小!只有众生功德、聪明、思惟境界的不合!“.菩萨.罗汉.削发人.在家人.皈依者.未皈依者”都是平等的!没有什么先修一地再修二地之说!

  只要您真性大开,也可以不需要克意修行前九地菩萨的境界,直接进入第十地法云地菩萨的境界。这就是所谓的顿超直入,这就是所谓的“痛改前非登时成”的意义。六祖慧能,就是因为一句“应无所住而生其心”开悟的。

  所以人人修行法,不要被文字说话束缚住。在当下,在今生“您”就可以达到的境界,您就可以在今生进入“极乐世界”。

  然则,必须要经由过程自己对法的精进修行。

  经由过程自己对经的思辩,对我们身边的自然现象、社会现象的观察思虑去获得聪明!

  经由过程自己自觉主动的运用法,来规范自己的思惟行为,来净化自己的身心,来除去自己身心的污浊,来提高自己的精神境界。

  经由过程自己为一切众生解除魔难的束缚,为众生弘扬法的真理,为度化众生而能忍他人所不能忍,行他人所不能行,从为度化众生英勇无畏中获得功德。

  只有在今生“慧(聪明)、净(思惟境界)、德(功德)”具备,才可以当下成,当下进入极乐世界。


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