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藏传佛教

佛般泥洹经

时间:2021/7/2 16:07:50   作者:   来源:   阅读:1750   评论:0
内容摘要:佛般泥洹经卷上    西晋河内沙门白法祖译闻如是。一时佛在王舍国鹞山中。与千二百五十比丘俱。时摩竭国王。号名阿阇世。与越只国不相得。欲往伐之。自与群臣共议。越只国富。国民炽盛。多出至宝。不首伏于我。宁可起兵伐其国。国有贤公。公名雨舍。雨舍公者。逝心种也。公言唯命。王告雨舍公言。佛去是不远。若持王声。往至佛所。头面着足。...

般泥洹经卷上

    西晋河内沙门白法祖译


闻如是。一时在王舍国鹞山中。与千二百五十比丘俱。时摩竭国王。号名阿阇世。与越只国不相得。欲往伐之。自与群臣共议。越只国富。国民炽盛。多出至宝。不首伏于我。宁可起兵伐其国。国有贤公。公名雨舍。雨舍公者。逝心种也。公言唯命。王告雨舍公言。去是不远。若持王声。往至所。头面着足。问消息。身体安然不。餐食如常不。问礼竟。矜持若意白言。越只国大随意马虎王。王欲往伐之。宁能获胜不。公受王教。即严车五百。乘骑二千。步人二千。往到王舍国。得步径止车下。到所见前。头面着足。与机使坐。问国丞相。从何所来。公言。王青鸟使来。稽首足。问消息。身体安然不。餐食如常不。即问。王及国国民。宁安和不。谷籴平贱不。公言。得恩。皆自安和。风雨时节。国中丰熟。言。公行道人马。皆安然不。公言。得恩。行道皆安然无他。公白言。王与越只国有嫌。欲往伐坏之。于意何如。可获胜不。言。是越只国国民。持七法者。王不能获胜。不持七法者可胜。言。我昔尝往到越只国。国有急疾神舍。我止顿个中。越只国中诸长老。皆来语我言。阿阇世王。欲来伐我国。我曹谨敕自守国。言。我即告诸长老。莫愁莫恐。若曹持七法。阿阇世王来者。不能胜汝。雨舍问。七法者何等。时坐。阿难从后扇告阿难。汝宁闻越只国人。数相聚会。讲议政事。修备自守不。对曰。闻其数相聚会。讲议政事。修备自守。言如是。彼为不衰。汝闻越只。君臣常和。所任忠良。转相承用不。对曰。闻其君臣常和。所任忠良。转相承用。汝闻越只国。奉法相率。无取无愿。不敢有过不。曰闻其奉法相率。无取无愿。不敢有过。汝闻越只。礼化谨敬。男女有别。长幼相事不。曰闻其礼化谨敬。男女有别。长幼相事。汝闻越只。孝于父母。逊弟师长。受诫教诲不。曰闻其孝于父母。逊弟师长。受诫教诲。汝闻越只。承天则地。敬畏社稷。奉事四时不。曰闻耳承天则地。敬畏社稷。奉顺四时。汝闻越只。尊奉道德。国有沙门应真及方远来者。赡养衣被床卧医药不。曰闻其尊奉道德。国有沙门应真及方远来者。赡养衣被床卧医药。言夫有国者。行此七法。难可得危。雨舍公对言。使越只持一法者。尚弗成攻。何况七法。公曰。国事多故。当还请辞。言。可宜知时。即从坐起礼而去。去未久。呼阿难敕之。往至鹞山中。请诸比丘僧皆聚会。着教室中。阿难即受教诏。至鹞山中。敕诸比丘僧。请诸比丘。比丘悉来。皆为作礼。即在前。至教室中。设座已皆坐。告诸比丘。若曹当持七戒法。何等为七。比丘当数相聚会诵经。法可久。高低相承用坐起。法可久。坐起不得念家室妻子。法可久。在山阻间。若在深林树下冢间。当自思惟五灭。法可久。少年奉道。当先问长老比丘。敬畏承用。受教莫厌。法可久。心当奉法。敬畏经戒。法可久。持二百五十戒。具以得阿罗汉道。欲来学者莫却。入者相承用。来者所有衣被饮食当共用。病瘦当相瞻视。比丘持是七法。法可久

复有七法皆听。比丘诺受教。比丘不得贪卧。卧者不得思他事。法可久。乐守清净。不乐有为。法可久。乐贤共坐。守忍辱行。慎无诤讼。法可久。不得责望人礼敬。为人说经。不用作恩义。法可久。小得道头角莫自憍恣。法可久。不思诸情欲。心不投余行。如斯者法可久。不贪利养。常乐隐处。草蓐为床。比丘持是。法可久。复有七法皆听。诸比丘言受教。人有惠彼物余人。不得有恨意。法可久。当知羞惭。法可久。不懈于经戒。法可久。坐起心不忘经法。法可久。坐起不相厌苦。法可久。坐起当明经法。法可久。学读经当讽诵惟其深义。比丘持是七法法可久

复有七法。在世间。为比丘作师。比丘敬所说戒敕。持受戒法。不慢念师恩。持师戒法。法可久。不得下道。当随法约束。法可久。敬比丘僧。受其教戒。适合承用无厌。法可久。当重持戒能忍辱者。法可久。随经戒心无所贪爱。常念人命异常。法可久。昼日不得贪饭食。夜卧不得贪好床。法可久。自敕顿思惟世间扰扰所念莫懈。莫随恶心。莫随邪心。邪心来至。自戒莫随。当端心。世间工资心所欺。比丘莫随世界愚人心。持是七法法可久

复有七法。比丘僧言受教。比丘当重经如愚人重至宝。持经当父母。当用经生活父母。活人一世耳。经度人无数世。令人得泥洹道。用是故。法可久。不得贪食嗜味。食不得多。多者病人。少者复饥。趣可而已。不得味饭。法可久。当持身比土。日当忧死。不乐在死活中。生者多忧。忧父母兄弟妻子亲属奴婢常识畜生田宅。是曹忧者。皆愚痴忧耳。如人有罪。为吏所取。虽有宗亲。不得前附。用是秽故。身当以比土。独来独去。当与身竞。法可久。勤修精进。端身口意行无过失。取道不难。法可久。惧降心意。不听六情。抑淫怒痴。无有邪行。法可久。坐世人中。不羞世人。为人所敬。心净端故。不恐不畏。取道不邪。如工资人所谗。为吏所捕。吏虽执之。其人不恐。用无所犯故。清净持戒。畏戒语。坐世人中不恐。心净故。法可久。敬慎不自憍慢。从慧者受经戒。见痴者当教经戒。比丘持是七法。法可久

复有七法。比丘言受教。比丘常当念经。弃贪淫之态。常当念度世之道。自思惟身体。法可久。常持所说经。用着心中。既着心中。当端其心。弃恶心受好心。如人衣多垢。以淳灰浣之再三。遍垢便去。念语当持戒。去恶就善。法可久。当与心诤。欠妥随心。心欲淫怒痴不得听。常自戒于心。不得随心。如人从军。健者世人共将踧在军前锋。可贵复还。意欲悔却。羞其后人。以受净戒。但当端心正意。在世人前。莫得在后。可先得道。法可久。当知所入法行若干深浅。熟与初头志。当日胜乐经。不厌苦。不择食。不择床卧。以道自劝乐。法可久。当敬同学。当持同学作兄弟。当端外内。外者身口过。内者心过当思惟是二事。法可久。坐自思惟。九孔恶露无所不有。一孔主内。九孔皆出不净。饥饱寒热。皆为苦极。身体可贵宜适。皆不净洁。内怀不净。风寒热见外。有不净反自覆。鼻见吐寒热。心皆不喜。有臭者。亦不恶不喜。比丘当端心。内外法可久。视世界人。帝王亦死。贫富贵贱。无有离死者。同死生之道。如人梦见好舍好园豪贵快乐。寤则不见。世间所有贫富贵贱。如人梦耳。自思惟世间。譬如人梦。比丘持是七法。思惟莫失。法可久

复有七法。比丘僧。当有慈心于世界。有慈心于。人骂不得应。不得恨。持慈心向世界。如狱中有系囚。常慈心相向。人处世间。亦当慈心转相愍念。比丘执心人骂无怒。将踧无喜生有是心。可以无忧。所以不与世人诤者。譬如牸牛食刍草。出乳乳出酪。酪出酥。酥成醍醐。持心当如醍醐。奉戒法。可久端。舌莫妄言。语莫伤人。意舌当端。舌不端。使人不得道。舌致刀杖或致灭门为道常当端舌。法可久。端心莫念恶。莫思淫。有淫心者。不成阿罗汉道。夜卧淫欲态欲来者。当念女人恶露。淫意即解。恨怒心来。当念生在地上不久。法可久。若有将请比丘饮食。余人不得念言。是比丘独得我不得。不得有是曹念比丘病人。傥有义持医药来与之。余人不得念言。独视彼不视我。不得念是人持衣物遗比丘。余人不得念言。我独不得。何以所行乞丐得者。以在钵中。不得言若干。心如是者。法可久。持戒法慎戒法不知者。当问知戒比丘。念念法念比丘僧。莫得歇息。展转相承用。于衣中得虱。当有慈心向之。法可久。见死人言。此人既死。不知经道。举家哭泣。及常识亲属不知。此人独如去。比丘以得道。能知死人魂神所趣向。经弗成不读。道弗成不学。世界径道浩瀚王道最大。道亦尔。最上道也。如数十人。各持弓箭射埻中。有前中者。有后中者。射不歇息。必复中埻。行经道如斯。莫懈莫念。前以得道。今我不得道。不得有是恨。如人射不歇息会中埻。为比丘不止会得道。法可久。坐起当相承用经。当读讽诵。思惟其义。除馑清信士清信女。如斯七。法可久。奉是七七四十九法。如世界水。小溪水流入大溪。大溪水流入江。江流入海。比丘当如水流入海。为道不止会。当得阿罗汉道。从王舍国起呼阿难。去至巴邻[阿-可+聚]。阿难言诺。即从摩竭国。行未至巴邻[阿-可+聚]。中心有为汲取[阿-可+聚]。至呼比丘僧。皆听比丘诺受教。言世界有四痛。所知人皆不知。用人不知故。死活不止。无歇息时。何等为四。生痛老痛病痛死痛。人不思惟。是四痛强力忍之故死活一向。无休止时。故发是四痛以告人。虽有父母妻子。皆当分袂。转相忧思哭泣不止。诸所恶见日在今朝。用是故出经。当离是四痛奉八戒。身亦可厌。言。一者受语。二者当远离爱欲就道无所贪诤。三者不妄言绮语两舌恶口。四者不得杀盗罪人妇女。五者不得嫉妒嗔恚愚痴。六者坐自思惟。四痛着意中。七者思念身体皆不净。八者视死活身体皆算作土去。亦念是四痛来。亦念是四痛去。亦出是八戒来。亦出是八戒。当念经深义。诸比丘有念于父母妻子。念世间生活者。不得度世道。乐世间心不乐道。道从心起。心正者可得道。心小端可得上天。明经者可得作人。当断地狱畜生饿鬼道。为世界。正死活道。诸比丘当思惟之

从汲取聚。呼阿难。去至巴邻聚。阿难言诺。即随去。时比丘僧。有千二百五十人。至巴邻聚。树下坐。巴邻聚鬼神即往告逝心理家。皆出有持席者。持毾[毯-炎+登]者。持灯者。皆往至所。前为作礼。却在一面坐。告逝心理家。人在世间。其有贪欲。自放恣者。即有五恶。何等为五。一者家当日耗减。二者不知道意。三者世人所不敬。死时有悔。四者丑名恶声。远闻世界。五者死入地狱三恶道中。人能伏心。不自放恣者。即有五善。何等为五。一者家当日增。二者有道行。三者世人所敬。至死无悔。四者好名善誉。远闻世界。五者死生上福德之处。不自放恣。有是五善。汝等自思惟之。为逝心理家。说经竟。皆欢乐为作礼而去。起到阿卫聚。坐一树下。持道目击上诸天。使贤善神营护此地。从宴坐起。出阿卫聚。更坐一处。贤者阿难。正屈服坐起。稽首毕一面住。问阿难。谁图此巴邻聚。起城郭者。对曰摩竭大臣雨舍公。图起此城。欲以遏绝越只。言善哉阿难。雨舍公之贤。乃知图此。吾见忉利天上诸神妙天。共护此地。其有地盘。为天上诸神所护持者。其地必安且贵。又此地者。天之中也。主此四分野之天。名曰仁意。仁意所护者。其国久而益胜。必多圣贤智谋之人。余国不及。亦无有能坏者。是巴邻城。欲坏时。当以三事。一者大火。二者洪水。三者中人与外人谋乃坏此城。大臣雨舍。闻与比丘众。从摩竭国。转游到此。即乘王威严车五百乘。出巴邻聚往到所。前为作礼。却坐一面。前白。明日宁可与诸比丘俱于舍小食。沉默不应。雨舍公言如是者三。法沉默者如言可。雨舍公即去严舍中。为及诸比丘僧。施设床座。然灯火。饭食具。明日雨舍公。往请时与比丘僧千二百五十人俱。往饭食讫竟。即咒愿言。使若得道莫乐国公位。虽当代不得离于县官者。若今饭及比丘僧。使若后世脱于县官。世有明者。当饭食贤善道人。道人咒愿。不弃仕官。求官弗成有贪心酷心进心乐心劝心。去是五苦衷县官者可得无他。死后可得除地狱之罪。雨舍公若自思惟。公言诺受教。及比丘僧皆起去。出城门。公即随后视。从何城门出。欲名所出门为城门。所度小溪水。名为溪。至江水边。时国民大浩瀚欲度中。有乘舫舡者小舫者竹桴度者。坐思念。我未作时。度此曹水。乘桴船度。今我身不复乘桴船度水。自念言。我是度人师。使人得度世道。不复从人受度。念适已。诸比丘皆已度。呼阿难。俱至拘邻聚。阿难言诺。即与千二百五十比丘。悉俱至拘邻聚。言诸比丘皆听。持善心与世界无诤。自思惟当知无常。以慧忧身。持善心与世界无诤。自思惟以即明。明者即去贪淫嗔恚愚痴之态。三态去。即得度世道。不复死活。心不复走。一心无所著。如国王乐独思若干人。众中我独主。得道者。度世者。亦自思心。有若干切切端。今皆主是心。如国王典主国民。复从拘邻聚。呼阿难。俱至喜豫国。阿难言诺。与诸比丘俱至喜豫国揵提树下坐。遣诸比丘僧。于喜豫国分卫。以还白言。喜豫国多病者。国民多死者。中有优婆塞。名玄鸟。时仙。初动。式贤。淑贤。快贤。伯宗。兼尊。德举。上净。等十人。皆优婆塞。持五戒。今皆死。诸比丘俱问。是诸优婆塞。死者皆趣何道。言玄鸟等十人。死皆在不还道中。告诸比丘僧。若曹但见十人死。持天目击。见优婆塞死者五百人。皆生不还道中。复有二百优婆塞。如难提等。生时无淫态无怒态无痴态。死皆生忉利天上得沟港道。当复七死七生便得阿罗汉道。玄鸟等五百人。皆得不还道。自于天上得应真道。告诸比丘。若行分卫来还何为道。是十优婆塞。若曹故欲扰。谓不欲闻是恶。亦当何所畏难。其有生者皆当死。以前当来现在诸。皆般泥洹。今我作。亦当般泥洹。用是身故作。若干劫求。止死活之道。作绝死活之本。知是人本从痴故。从痴为行。从行为识。从识为字色。从字色为六入。从六入为栽。从栽为痛。从痛为爱。从爱为求。从求为有。从有为生。从生为老死。忧悲苦不如意恼。如是合大苦阴堕习。故思惟死活本如车有轮车行无歇息时。人从痴故得死活。以去痴便痴灭。以痴灭便行灭。以行灭便识灭。以识灭便字色灭。以字色灭便六入灭。以六入灭便栽灭。以栽灭便痛灭。以痛灭便爱灭。以爱灭便求灭。以求灭便有灭。以有灭便生灭。以生灭便老死灭以老死灭便忧悲苦不如意恼灭。如是合大阴堕习为尽。故先为若曹说。痴故有死活。慧者持道。不复死活。言若曹。当念奉法圣众。净戒相承用教经。当思惟端心。不复更死活。无忧哭之患

从喜豫聚。呼阿难。至维耶梨国。阿难言诺。从喜豫聚。至维耶梨国。未至七里。止奈园中。有淫女人。字奈女。有五百淫女学生。于城中闻以来在奈园中。皆敕五百淫女学生。令好庄衣严车。从城中出。至所欲见。为跪拜。时在奈园中。与千比丘俱。为诸比丘说经。见奈女。与五百淫学生俱。皆好庄衣。敕诸比丘。汝曹见奈女。与五百淫学生俱。皆垂头。端若心。虽好庄衣来。譬如画瓶。外有好画。中但有不净。封结弗成发解。解者不净臭。即至奈女。皆是瓶辈。其有比丘当见力。何等为见力。去恶就善。不听淫态。宁自破骨破心燔烧身体。终不随心作恶。不只力士为多力。能自端心。胜于力士。与心诤以来。其劫无数。不听随心。勤力精进。自致作。比丘可自齐端其心。心久在不净中。今亦可自拔擢。自思惟身体五藏。亦可齐止。死活之法。视外亦苦。视中亦苦。端若心。奈女到下车至所。为作礼却坐一面。诸比丘皆垂头。言若何缘来。奈女言。我数闻尊于诸天。故来跪拜。言奈女。若乐作女人耶。奈女言。天使我作女人耳。我不乐也。言。汝不乐作女人者。谁使汝畜五百淫学生者。奈女言。是皆穷汉。我养护之。言不然。若不厌女人之病。月期不净。拘绊捶杖。不得安闲。不厌汝身。反更从五百人。奈女言。我痴所致。慧者不为是。言。审如是者善。奈女即长跪白。明日请及比丘僧。沉默不应。奈女大喜。即起为作礼而去。去未久。维耶离豪姓诸理家。闻比丘僧俱来。去城七里。在奈园中。即乘王威。皆严驾乘而出。欲觐见赡养。中有乘青马青车。青衣青盖。青幢青幡。官属皆青。中有乘黄马黄车。黄衣黄盖。黄幢黄幡。官属皆黄。中有乘赤马赤车。赤衣赤盖。赤幢赤幡。官属皆赤。中有乘白马白车。白衣白盖。白幢白幡。官属皆白。中有乘黑马黑车。黑衣黑盖。黑幢黑幡。官属皆黑。遥见车骑数十万人来。即告诸比丘。汝欲见忉利天上帝释苑中侍从进出者。如斯诸理家无有异也。诸理家行到道口。皆下车至所。前者为跪。中心者皆垂头。最后者但叉手皆坐。问。若曹所从来。诸理家言。闻在是故。出城跪拜。中有一人字宾自。起至前。熟视问若何等视。宾自言。举天上世界。皆为倾动。我视无厌极。言宾自。庄当熟视。久远乃复有耳。曼有时。当受教命。中有四五百理家言。宾自有大德。与共谈。宾自言。我遥闻经。我念作是经久。我适今日乃得见耳。我有慈孝心于言。世界人少有如宾自辈。慈孝于师。告宾自。出于世界。知世界死活之道。说经开化天上世界及鬼龙。无不倾侧者。是第一威神。其有读经。自端心得道者。是第二威神。于世界说经。贤者无不喜。闻者无不喜。学者转相教。转相授导。转相端心。是第三威神。其学经者皆喜。如愚人得金。上智者得应真道。第二者可得不还。第三者可得频来。第四者可得沟港。第五持优婆塞五戒者。可得天上。持三戒者。可得作人。出在世界。因现此道。是第四威神。告宾自。若来熟视。若说数闻名希见。时坐中稀有十万人。皆不问。若独问。是第五威神。告宾自。世界聪明者少。无反复者多。受经道。受师好语。持师戒法。诸鬼神龙。无不护视者。吏不敢妄召呼。当慈孝于师。师不从学生有所求索。在师前当敬师。背后当称誉师。师死常当忆念。于今宾自者。人中雄。善乐法清戒。维耶梨逝心理家。请明日旦。宁可与诸比丘入城饭食。言。奈女朝旦来请及比丘僧。诸逝心理家。皆俱去。奈女明日旦来至所。白言。已设座。饭食具皆已办。愿天尊屈威神。言。若径去。我今随后。起着衣持钵。与比丘俱入城。城中观者数十万人。中有贤善优婆塞。皆言如明月。学生如明星。与月相随。时好如是。至奈女家。就坐行澡水。及诸比丘僧饭食竟。澡手已毕。奈女持小机。于前坐。告奈女。圣人及世界尊豪富贵。唯尚戒净。明诸经。坐中说话。无不好听。其所行处。无不敬爱者。今在世界作人。不贪财色。奉神化。死无不生天上者。告奈女。善自爱重持五戒。与比丘俱去。

从维耶梨国出。告阿难。宁可俱至竹芳聚。阿难言诺。又闻竹芳聚。米谷大贵。诸比丘求分卫可贵。坐思惟。维耶梨国饥馑。谷籴腾贵。其聚狭小。不能供诸比丘分卫。思念欲。遣诸比丘。分布余国。贱米谷处行分卫。告诸比丘僧。是竹芳聚。米谷腾贵。求分卫可贵。彼间有沙罗提国丰熟。是维耶梨四界。米谷皆贵。我自与阿难。俱留此竹芳聚。诸比丘受教。皆去至沙罗提国。与阿难俱。至竹芳聚。身皆大痛。欲般泥洹。自念。诸比丘皆去。我独般泥洹。不事无教戒。阿难从一树下起至所。问圣体。不和宁差不。言未差大剧。欲般泥洹。阿难言。且莫般泥洹。须比丘僧聚会。告阿难。我已有经戒。若曹但当案经戒奉行之。我亦在比丘僧中。比丘僧皆已知所教敕。事师法皆以付诸学生。学生但当持行熟学。今我身皆痛。我持威神。治病不复。持心思病。如小差状。语阿难。今年已尊。且八十。如故车无顽强。我身体如斯无顽强。我本不为若曹说。无有堕地不死者。最上有天。名不想入。寿八十亿四切切劫。会当复死。用是故起经于世界。断死活之根本。我般泥洹今后。无得弃是经戒。转相承用。自思中外。端心正行。当持戒法。中外令如常。其有四辈学生。持戒法者。皆学生。其有学经道者。皆是学生。弃转轮王。忧天上世界人。亦可自忧疾。去淫态怒态痴态

从竹芳聚。呼阿难。且复还至维耶梨国。阿难言受教。还维耶梨国。入城持钵行分卫。还止急疾神树下露坐。思惟死活之事。阿难远在一树下。思惟阴房之事。起至所。为作礼已。住白言。何以不般泥洹。告阿难。维耶梨国大乐。越耶国大乐。急疾神地大乐。沙达诤城门大乐。城中街曲大乐。社名浮沸大乐。阎浮利世界大乐。越只大乐。遮波国大乐。萨城门大乐。摩竭国大乐。满沸大乐。郁提大乐。醯连溪出金山大乐。阎浮利内地。所生五色如画。人存个中生者大乐

告阿难。其有比丘比丘尼。持四法熟思正心不随心。外亦思善。中亦思善。心亦无所复贪乐。心不惊恐不复走。比丘比丘尼。其有守志意。如是四法。名四神足。欲不死一劫可得。魔时入阿难腹中。复告阿难。如是尚可。阿难复言。何以不般泥洹。时足可般泥洹。复言。阎浮利大乐。其有知是四神足者。当可在寰宇间一劫有余。告阿难。如是者再三。阿难不应。四神足事。告阿难。若却于树下自思惟。起至醯连溪水边树下坐。魔来至所言。何以不般泥洹。言咄弊魔。未可般泥洹。须我四辈学生黠慧得道。须我天上诸天世间国民逮及鬼神聪明得道。须我经法遍布世界。未可般泥洹。魔知当般泥洹。欢乐而去。坐自思惟。亦可放弃寿命。意欲放弃寿命。时寰宇大动。诸鬼神皆惊。阿难于树下。惊起至所。前以头面着足。却在一面住。白。我于树下坐。寰宇大动。我惊衣毛为起。我生不更是曹地动。为阿难。说寰宇动有八事。何等为八。地在水上。水在风上。风持水。如从地上望天。或时风动水。水动地。地因动。是为一动。有阿罗汉尊贵。自欲试威神。意欲令地动。因以手两指案地。寰宇为大动。是为二动。中有天威神大。意欲动地。地即为大动。是为三动。为菩萨时。从第四兜术天来下。入母腹中。时寰宇为大动。菩萨从右胁生时。寰宇为大动。菩萨得道为时。寰宇为大动。起本经时。寰宇为大动。放弃寿命。寰宇为大动。告阿难。今却后三月当般泥洹。寰宇为当复大动。是为八动。阿难闻自期三月。即啼而问。得无以弃寿命。告阿难。是以弃寿命。阿难白言。我从闻口受。若比丘有是四法。名四神足。欲不死一劫可得。德过四神足。何以不止过一劫。告阿难。是若过是若所作。我再三告言。阎浮利内大乐。若径沉默不应。我见若头角。若何以听魔使得入若腹中。我今不得复止。却后三月当般泥洹。阿难即起。语诸比丘僧。却后三月当般泥洹。告阿难。皆聚会诸比丘。着大会堂中。阿难白言。比丘僧皆在大会堂中。即起到大会堂中。诸比丘皆起。为作礼。告诸比丘。世界无常稳固人。爱乐死活。不求度世道者。皆为痴。父母皆当分袂。有忧哭之念。人转相恩爱贪慕悲哀。世界无生不死者。我本经说。生者皆当死。死者复生。转相忧哭。无歇息时。须弥山尚崩坏。天上诸天亦死。作王者亦死。贫富贵贱下至畜生。无生不死者。莫怪却后三月当般泥洹。去亦当持经戒。在者亦当持经戒。趣至度世。不复死活。无复忧哭。经当使长久。去后世界贤者。当共持经戒。世界人自正心者。天上诸天。皆喜助人得福。经可读可讽可学可持可思可正。心可端意可转相教。有四事。端身端心端志端口。复有四事。欲怒者忍。恶念者弃。贪欲者弃。常当忧死。复有四事。心欲邪者莫听。心欲淫者莫听。思欲恶者莫听。思欲豪贵莫听。复有四事。心常当忧死。心所欲图恶者莫听。当捡心。心当随人。人莫随心。心者误人。心杀身。心取罗汉。心取天。心取人。心取畜生虫蚁鸟兽。心取地狱。心取饿鬼。作描写者。皆心所为。寿命。三者相随。心最是师。命随心。寿随命。三者相随。今我作。为天上世界所敬。皆心所为。当念死活之痛。与家室分袂。当念八事。思惟经。一者当弃妻子求度世道。不与世间诤无贪心。二者不得两舌恶口妄言绮语吟啸歌戏。三者不得杀生盗人财物思念淫泆。四者不得怀怒痴贪。五者不得嫉彼慢人。六者不得思念作恶加痛于人。七者无作恣态不得懈怠着卧存味饮食。八者当忧身生老病死。持是八事。自端心可与世界无诤。当趣度世道。诸比丘当思惟是八事本四痛。经可长久

从维耶梨国。呼阿难。去至拘邻聚。阿难言诺。从维耶梨国出。回身视城。阿难即前问不妄回身视城。告阿难。我不妄回身。夫作不得妄还向视。阿难言。还向视者何意。言。我今日寿竟。不复入是城。故还顾耳。随有一比丘。前问。于今不复还入是城中。言。我当般泥洹。不复还见维耶梨国。当至华氏乡土。至拘邻聚。聚中有园。名尸舍洹。皆呼诸比丘。今作心净洁坐自思惟。知生中慧者使心端。心端者淫怒痴态三态皆解。其比丘自说以断死活之根。得罗汉道。一心无所复忧。不复忧死活虽更苦得不死活之道。从拘邻聚。呼阿难。去至揵梨聚。阿难言诺。与比丘僧。俱至揵梨聚。从揵梨聚。呼阿难。俱至金聚。与比丘僧俱。告诸比丘。其有比丘。净心思心智心自思惟。其有智知经者。是慧心本。淫心怒心痴心皆灭去。三心清净。欲得度世道不难。以得罗汉道。诸淫怒痴皆祛除去。当自说已弃是三事。不复作死活之法。从金聚。呼阿难。且复至授手聚。阿难言诺。即与诸比丘俱。至授手聚。告比丘。净心思心智心。有净心意者。心即生。智心即生。智心即生开解。不念淫。不念怒。不复痴。心乃开解。比丘自说言。我所求皆得。因见罗汉道。从授手聚。呼阿难。去至掩满聚。阿难言诺。即与诸比丘俱。至掩满聚。告诸比丘僧。净心之法。思心智心。至无淫怒之态。得净心之道。思心智心。即生思心之道。净心智心。即开解智心之道。净心思心即明。人有褺与染者作色。褺布净洁。作色皆好。是褺净故。比丘有是三心。净心思心智心。净心为尸大。思心为三摩提。智心为崩慢若。尸大心者。不淫不怒不贪。三摩提者。摄心令不走。崩慢若者。心无爱欲。持经戒。如人有褺布。褺布有垢。人欲染作色。以着染中。色不明。比丘不定在净心思心智心。欲得道者难。坐心不解故。比丘心自解。坐思即见天上。具知人心所念。亦看法狱饿鬼畜生善恶所趣。如清水下有沙石。青黄白黑水中所有皆现。但水清故求度世道。如是心清净。譬如溪水。浊下沙石不见。亦不知水深浅。比丘心不净。不能得度世道。坐心浊故。从掩满聚。呼阿难。俱至喜豫聚。阿难言诺。即与诸比丘俱。至喜豫聚。告比丘。若有净心思心智心。师所教授。学生当学。思师同不能入学生心中。端学生心。比丘当自净。心端是心。心端则得度世道。当自说已得度世道。断死活之根本。呼阿难。至华氏聚。阿难言诺。即与诸比丘俱。至华氏聚。告诸比丘。心有三垢。淫垢怒垢痴垢。持净心却淫垢。持思心却怒垢。持慧心却痴垢。比丘自说以得度世道。断是死活哭泣忧思之本。复从华氏聚。呼阿难。俱至夫延城。阿难言诺。即与诸比丘俱。至夫延城北树下坐。阿难坐边树下。精思内观。地大动。阿难起至所。白言。地何以大动。言。地动有四人缘。一动者地在水上。水在风上。下风动摇水。水动摇地。地因动。是为一动。其有阿罗汉。欲自试道。以手两指案地。地为动。是为二动。中有天威神大。意欲动地。地即为动。是为三动。不久当般泥洹。地当复大动。是为四动。阿难言。威神乃如是。般泥洹。地为大动

告阿难。威神巍巍甚尊。明化无量。若欲知威神不。阿难言。愿欲闻知。言。我行遍诸世界。所至郡国中国民。知者来至所。身自变更。作其国邑衣服说话。我视其国民行何等法。知有何经戒。即益其经戒。其国民皆不知。我为谁亦不知。我从天上来地中出。国民大恭敬我。我化遍至诸国王所。国王问我言。卿为何等人。我言。是国中道人。国王问我。作何经。我言。欲问何等经。所问者我皆应答。国王所可喜者。我皆为广说已。我即化没去。不见国王。从后皆不知我为谁。我至诸逝心国。我亦化作逝心衣服说话。我问。若作何等经戒。我知子曹心。知子曹说话。我引经与教诫。便化没去。子曹皆从后思我。自相与语。是何等人。天鬼神乎。子曹皆不知我谁。我亦不道是。我行一世界。授经道遍已我上第一天上四天王所。我作天上衣服言语。我问天。若作何等经。天言。我不知经。我即为说经竟。便化没去。天亦不知我为谁。我复上第二忉利天上。化作忉利天上衣服说话。我问忉利天。若作何等经。忉利天言。不知经。我为说经竟。便化没去。天亦不知我为谁我复上第三盐天上。化作盐天上衣服说话。我问盐天。若作何等经。天言我不知经。我为说经。我复上第四兜术天上。化作其天上衣服说话。我问天作何等经。其天言。弥勒为我说经。我重复为说经。我复上至第五不憍乐天上。作其天上衣服说话。我问天若知经不。其天言不知经。我为说经化没去。天皆不知我为谁。我复上第六化回声天上。作其天上衣服说话。我问天若作何等经。天言不知经。我为说经。即复化没去。第六天从后。皆不知我为谁。我亦不说话是。我复上梵天。梵众天。梵辅天。大梵天。水行天。水微天。无量水天。水音天。约净天。遍净天。净明天。守妙天。近际天。快见天。无结爱天。诸天皆来视我。我悉问若宁知经不。中有知经者。有不知经者。我皆为说死活之道。说断死活根本之道。子曹所乐经者。我皆为说之。我效作天上衣服说话。余四天其天。皆不能语。我欲上者。其天不能应答我。第二十五名空慧天。第二十六天名识慧入。第二十七天名无所念慧入。第二十八天名不想入。言吾无所不见。唯泥洹最为乐。告阿难。威神不只能动地。二十八天皆为大动。但以正心所致。告阿难。我般泥洹后。阿难从口受闻经戒师法。阿难当道言。我从口闻是法。当为后比丘僧说之。阿难若不得藏匿经。极可列露。经中无所疑。我般泥洹已后。诸比丘当共持法。其有他比丘。妄欲作师法。其经中无禁戒者。弃勿持坏法。其有他比丘。妄增减经戒者。阿难若当言。我不从闻是经法。若何以妄增减经戒。比丘有不解经者。当问尊老比丘阿难。所见经戒。所从口闻者。为比丘僧说之。勿增减。其有欲增减经戒者。阿难若当正处。不法者弃勿用。阿难若当言。不出是语。当谓之言。若何以欲坏经戒。中有痴比丘。不解经戒者。当问尊老比丘。比丘不得怒。其有比丘。不了是经。中有比丘。知经戒。知所说。当往参问。其有比丘疑于经戒者。来问比丘僧。当说言。从其师闻。各自说其师名字。比丘说经戒者。不得疑言非是所戒敕。比丘僧皆在结经中。在中者用。在结经外。弃勿用疑。不解经戒者。当问何处有长老比丘明经戒者。当往问其经。问者不得言非是。其有疑者。阿难口解言。我从闻。不入结经中。长老比丘所不说弃勿用。诸比丘当处经戒。诸比丘处经戒之后。当共持。其有比丘。疑言长短真经。不乐经者。诸比丘当逐出之。世界禾中生草。草败禾实。人当诛拔草去之。禾乃成好实。比丘恶者。不乐经不持戒。坏败善比丘。诸比丘当共逐出。中有贤善比丘。好经戒。往诣比丘所。语诸比丘。所持所知所学。当授与比丘经戒。当言在时。于某国某县某聚某处。时与某比丘相随。说某经戒。持是经戒。不得呵言非。所语当转相教。转相承用。长幼当相捡押。无得以般泥洹去故。不相承用。相承用诸天堂民。助喜皆得福。可使经长久。我般泥洹后。阿难当道。某处有明经持戒比丘。某新作比丘。当往长老明经比丘所。当从受经戒。新来比丘闻经戒不得言非持经戒。当相承用。比丘和持戒者。外有清信士清信女。闻比丘僧和持经戒。皆乐赡养比丘僧饭食衣被病瘦与医药。经可长久。比丘僧和相承事。高低相捡押。世界人趣。地狱禽兽饿鬼道者。但坐相与不和故。趣是三道。诸比丘持经戒。当相和不得相形。笑言我智多。若智少。智多智少各自行。比丘和持经。可长久使世界人得福。天上诸天皆喜。不在经戒中者。弃在语中所说。比丘所受当奉行。告阿难。且复前至波旬国。阿难言诺。与比丘僧。从夫延国。至波旬国。止禅头国中。波旬国国民。名诸华。诸华国民。闻来止禅头国中。皆来出前。为作礼皆却坐。皆为说经。时有一人名淳。淳父字华氏。华氏子。时在坐中。诸国民皆去。淳独留转瞬起持。绕三匝却叉手住白。明日宁可与诸比丘僧俱于舍饭食。沉默不应。淳即前为作礼。绕三匝而去归家。为诸比丘。施座然灯火。明日淳来。白言以办。起持钵。与诸比丘俱。至淳家饭。比丘中。有一恶比丘。取所饮水器坏之。即知之。淳亦见之饭竟。淳取小机。于前坐白言。我欲问一事。天上世界。智无过于。世界为有几辈比丘。言有四辈。一者为道殊胜。二者解道能言。三者依道生活。四者为道作秽。何谓为道殊胜。所说道义。弗成称量。能行大道。最胜无比。降心立场忧畏。为法御导世间。是辈沙门。为道殊胜。何谓解道能言。所贵第一说。又奉行无疑难。亦能为彼演说法句。是辈沙门。解道能言。何谓依道生活。念在自守。勤综学业。一贯不回孜孜不倦。人法自覆。是辈沙门。为依道生活。何谓为道作秽。但作所乐。依恃种姓。专造浊行。致彼论议。不念言。亦不惧罪。是辈沙门。为道作秽。常人世者。以为学生在清白知。有善者有恶者。弗成皆同以为一也。彼不善者。为善致谤毁。譬如禾中有草。草败禾实。世界人家有恶子。一子取家。一比丘恶。并败余比丘人。用比丘皆为恶。言人不用颜貌衣服为好。清净意端者。是乃为好。人弗成妄相。告淳。若饭及比丘僧。死当生天上。知经者去淫心去怒心去痴心。弗成用一人故非责世人也

般泥洹经卷上般泥洹经卷下

    西晋河内沙门白法祖译


去淳家。呼阿难。去至鸠夷那竭国。阿难言诺。即与比丘僧。从华氏国。至鸠夷那竭国。道抱病。下道止坐。呼阿难。阿难言诺。言。近是间有溪水。名鸠对。持钵往取水满钵来。我欲饮澡面。阿难即往。到溪水边。时有五百乘车。上流厉度水大浊。阿难即取浊水。持来白。溪上流有五百乘车。过水大浊。但可澡面澡足弗成饮。是间更有一溪。名醯连。水大清。去是不远。可往取饮。即取浊水。澡面足。病即小差。时有华氏国人中大臣名胞罠。随道而来。遥见威神。描写正直安静而坐。大臣胞罠。前趣。为作礼却坐。为说经。胞罠泪出。言。何等比丘。为若说经若闻经。何以故哭啼。胞罠言。有一人名罗迦盐。为我诵经。时我泪出。言。为若诵何等经。胞罠言。罗迦盐。坐树下自思惟身体。有五百乘车过。未久有一人问言。适有五百乘车过。宁闻车声不。答言我不闻。其人言近在是间。讻讻如是。何以不闻。答言溘然不闻。其人言。时比丘瞑耶。答言不瞑。人言何以不闻车声。答言我念道。自思惟身体五藏。人言车过如是。不闻车声。胞罠言。我于道中逢一人。为我说经。比丘罗迦盐持道深。不闻五百乘车声。我用是故啼。告胞罠。五百乘车声。何如雷声。胞罠言。正使千乘车声。不如雷声。告胞罠。我昔在优昙聚。坐思世界死活之根本。时天暴雨。雷电霹雳。杀四牛耕者兄弟二人。时有世人往观。有一人来到我所。前为我作礼。我问。是间何以聚人。其人言。属者霹雳。杀四牛兄弟二人。何以不闻。时瞑耶。言我不瞑。坐思道耳。其人言道深乃如是。不瞑而不闻霹雳声。思道甚深。其人亦即泪出。大臣胞罠言。道深乃如是。从今以往。当持经戒。胞罠即呼从者来。使归取黄金织成[疊*毛]布一张来。我以上。从者即归取来。胞罠持上。白言。同知不用。当哀我为受之。即受之。胞罠为作礼而去。去未久。呼阿难。持金织成[疊*毛]布来。色大好正黄。阿难言。我侍二十余年。不曾见[疊*毛]好乃如是。言有是甚好。阿难言。今日面色。如是[疊*毛]色。告阿难。有是曹色者有两时。初得道为时。面色好如是。我今日夜半。当般泥洹面色好当复如是。复呼阿难。去至醯连溪水边。我欲沐浴身体。阿难言诺。独与阿难俱。至醯连溪水边。解衣。自取水灌浴。告阿难。朝华氏子淳家饭我。今日夜半。当般泥洹。若告淳言。从若饭已。夜半当般泥洹。若当欢乐。语淳莫哭泣。若一饭得五福。若饭持若饭食。力量用般泥洹。淳得长命。得正直。得富贵尊豪。得生天上。可敬。一饭得五福。阿难白。有一比丘。名栴檀。比丘急性喜骂。数斗诸比丘。般泥洹今后。我曹诸比丘。当云何共事经戒。语阿难。我般泥洹已。若曹莫复与语。诸比丘不与语。栴檀比丘。当思推怀重忸捏悔数斗诸比丘。告阿难。施床使北首。我背大痛欲卧。阿难即施床着枕。偃右胁卧。屈膝累脚。卧思无为之道。卧呼阿难。若知七意之事不。何等为七。一者有志。二者明经。三者不懈于经。四者不贪卧当喜经。五者政心。六者净心。七者视身中恶露。比丘有是七法。以自知得度世道。阿难。意念懈卧。告阿难。若意念懈卧耶。告阿难。人不懈于经。不懈于坐起欲作者。可得语已即起坐。时有一比丘名劫宾。来语阿难言。我欲问一事。阿难言。圣体不和且莫。即从里知比丘欲问事。告阿难。呼比丘来入。入与相见。言所欲问者当问。比丘言。有疾且置经不须复说。说七事者。我曹以闻当持且止莫说经。告比丘。我向卧阿难念。有懈堕之意。何以卧。我所以故起说七事。比丘言。是天上世界之尊。云何不从天请药。可使痊愈。言如人舍宅。久故皆当坏。地续安如故。心安如地。身如故舍。心无病。但身有病耳。言忧七事忧身持戒比丘言。今当般泥洹怀孕病。何况常人。比丘言。[燕*鳥]生子。怙父母得食以生活。今舍我曹般泥洹。我曹当依谁。世尊又曰。吾经不说。无生不死者。比丘当念持重戒比丘旋出。告阿难疾去为于盐呵沙。施床使北首。今日夜半。当般泥洹。阿难奉命。之彼施床床头北首毕。还白言。施床已竟。起至盐呵沙。得床猗右胁卧。有一比丘。名优和洹。当前立言无当吾前。阿难白言。自吾亲侍二十五年。不曾见比丘直自来进不问阿难。言是比丘。于彼诸天。最有威神。闻灭度故。直自前贪欲见。阿难问言。独是天知当灭度。复有余天。告阿难。从鸠夷那竭国境界。四百八十里中。头头相附。间不容针。皆是诸天。闻当灭度。悲哭且来。中有挽头发者。自裂衣者。塞心绝尸视者。哀云奈何。舍我曹。灭度永逝。何其疾乎。为大明。三界中眼。今般泥洹。三界眼灭。告阿难。吾本经不说。无生不死者。寰宇无不坏败者。愚人以寰宇为常。以为虚空。寰宇有成败。无不弃身者。善恶随身。父有过恶。子不获殃。子有过恶。父不获殃。各自死活。善恶殃咎。各随其身。阿难白言。灭度后。吾等葬身体法当云何。告阿难。汝默无忧。当有逝心理家。共忧吾身。阿难言。彼以何法。忧尊体。告阿难。葬法如飞行皇帝殡葬之法。复踰彼。阿难言葬圣帝法云何。告阿难。葬法用锦亵以缠身。劫波育十张。交缠其上。着假棺中。以泽香膏。灌劫波育上。其有好香。皆以着上。以梓薪樟薪旃薪。以盖覆棺。以薪着高低。蛇维讫毕。[僉*殳]舍利。于四交道。起塔立刹。以槃着上。悬缯鼓。华香燃灯。飞行皇帝葬法若斯。复胜之。说此时。阿难在后。慷慨啼以头拄床角。从后白言。灭度太疾。亡世界眼。四面郡国。诸比丘僧。闻欲灭度。哭泣且来。自相谓恐不见。比丘僧到。问比丘阿难所在乎。对曰。阿难近在床后角。垂头哽噎。诸比丘流泪而言。世尊灭度。何其太疾。言吾本行诸墟聚豫告。若曹却九十日。当般泥洹。四辈学生。在数千里外者悉至。告阿难。若莫悲哀。所以然者。若尽心侍。二十余年。慈仁于。敬身慎口。大孝于。以前酒保亦如阿难。当来酒保亦如阿难。若知意。若云某时可见。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。某时弗成见。所供饮食若言可食可饮可卧可起。常合意未尝失仪。某比丘某逝心。乐经不乐经。若所言皆诚。于最孝。哭泣何为。告诸比丘。听飞行皇帝有四难及之德。何谓四德。诸小国王。及诸逝心理家。并诸百姓。诣帝阙下。飞行皇帝皆见之。和心软教。为诸王说治公法。知足无求。逝心之行。清净为首。理家及民。出诣庙。听采沙门正真之化。归当修孝。随其所定。慈心赐之。诸王逝心理家庶民。靡不欣豫。称叹圣帝激动诸天。飞行皇帝有斯四德。阿难。比丘亦有四德。其有除馑男除馑女。清信士清信女之阿难所。从问经戒。阿难为具广陈演之。四辈学生。靡不欣怿。退坐出去。寻涂称叹。斯谓阿难第一四德。复有四辈学生。不解经奥。至阿难所。启质所疑阿难释结无不开解。闻者不厌出无不叹。斯谓阿难第二四德。四辈高德。睹阿难侍左侧无不吟咏。斯谓阿难第三四德。所说经。言无若干。阿难所闻。皆识讽诵。宣授四辈。一无增减。是为阿难第四四德。阿难白言。去是不远有郡国。舍卫国。沙枝国。栴波国。王舍国。波罗奈国。维耶梨国。斯诸大国。明义备悉。当灭度。何不于彼。既于小县。复处城外。薄聚鄙县。而般泥洹。告阿难。无云小聚。所以然者。惟昔往古鸠夷那竭。名鸠夷越王。国大乐时无疹病。米谷丰沃百姓炽盛。家有孝子。城器械长四百八十里。南北广二百八十里。其城七重。皆以焦墼累集作城。黄金白银琉璃水精。以着城壁。亦以四宝为瓦覆城。城高六丈四尺。上广二丈四尺。城中宝树。华光五色。行有三道。两边皆以四宝。瓦覆其上。两边居家舍宅。雕文刻镂。服如天上。琴瑟众乐。男女不杂。歌音以德。道乐益明。民无忧怖。心常欢乐。头上不饰明香远达。其圣王名曰大快见。号飞行皇帝。勒兵光世。都无齐双。相率以道。无违国法。民欲飞行念即身往。王有七宝。自然生。黄金飞轮。神力白象。绀色神马。明月珠。天玉女妻。主宝圣臣。典兵圣臣。王有四德。为小儿时。为太子时。即帝位时。捐国绝欲为沙门时。各八万四千岁。斯即大快见王一难及之德。饮食时化。体无长疾。寒温调适身意常安。斯二德。容观堂堂颜华绝世。微下帝释。以为不如。斯三德。普天率土民无巨细慈爱于王。犹至孝之子愿令亲安。王亦赤心慈爱众生。等之于子。贫给财宝。饥者饭之渴者饮之。穷老幼孤。令之合居为亲为子。屋舍车乘。疾济以药。斯谓四德。其国常闻十二种声。象声马声牛声车声螺声鼓声舞声歌声。诸弦乐声。诵仁义声。叹尊行声。百姓服饰。众宝织成。明月杂珠。璎珞光道。饮食伎乐。犹忉利天。居民欣乐。无日不喜。王欲出游。呼御车臣。臣名须达。敕之曰。令车徐行。吾久不见逝心理家。今欲见之。逝心理家。闻王当出。有持明月珠者。白珠碧珠。青珠珊瑚栴檀名香。辄贡圣王。王不欲受。皆稽首求哀。王乃受之。敕掌宝臣。倍顾其直。百姓巨细。亦以众宝华香散地。称寿无极。诸小国王。有八万四千。闻飞行皇帝欲布施。皆来翼从。至大殿所。帝欲与诸王俱升正殿。诸王辞曰。臣等诸国皆有宝殿。帝曰尔等小殿。未足以云。且观明殿。遂无敢升者。诸王各有宝车。车高十丈。皆有四轮。自下以上。悉是七宝。上施幢幡。色明相照。车驾六马。马皆飞行。时有一车驾。两骆象车。名俱罗竭。圣帝所乘矣。八万四千车皆在前导。至明殿所。殿名波罗沙檀。纵广四十里。以黄金白银琉璃水精墼为壁。亦以四宝为柱。黄金瓦。白银瓦。琉璃瓦。水精瓦。陛五十重。皆以黄金白银琉璃水精为陛。黄金梁。白银梁。琉璃梁。水精梁。黄金[木*沓]。白银[木*沓]。琉璃[木*沓]。水精[木*沓]。殿中有八万四千床。黄金床白银床。琉璃床水精床。黄金帐白银帐。琉璃帐水精帐。黄金织成。白银织成。琉璃织成水精织成。赤罽织成。皆以布床上。以天上降织成为枕。阿难。宫墙四重。黄金墙。白银墙。琉璃墙。水精墙。作四宝混堂。周匝四十里。黄金池白银陛。白银池黄金陛。琉璃池水精陛。水精池琉璃陛。池中自然。生四色莲华。青红紫白华。冬夏常生池中。外有香华树。殿下有四道。亦以四宝为步栏。栏各长二十里。殿陛之前。有四宝树。树高四十里。荫地亦尔。黄金树白银叶。白银树黄金叶。琉璃树水精叶。水精树琉璃叶。帝于殿下。自思惟。不宜上殿。辞让诸王。诸王皆不敢升。大快见。敕令近臣。请诸沙门逝心明经持戒者。先上殿。具设美食。重赐明宝。沙门逝心去。帝即深惟。寿命异常。与一侍人。俱升明殿曰。吾欲遣诸夫人伎女。傍臣诸王。各遣令去。帝坐黄金床。足蹈白银机。深自思念。淫泆之行。何益于己。愚人多贪不知其祸。吾今虽寿三十三万六千岁。夫盛有衰合会有离。身为朽种。会成灰土。斯四宝殿。孰能久保乎。曰吾一身耳。小屋足安。何用四十里殿八万四千床为。从黄金床至白银床。足蹈金机。惟人作意。必当清洁。贪嫉恚痴邪淫之心。以四异常灭令无余。睹世无常。吾焉得久。从白银床至琉璃床。足蹈水精机曰。吾后宫玉女。有八万四千人。各遣令去。用之为拘。女聚恶盛。当弃秽意。从琉璃床至水精床。足蹈琉璃机。重思世界。众事皆恶。唯无为快。除吾浊志。当求无为。今虽为飞行皇帝豪贵如斯。何润于身。酒保前白。诸玉女宝。问王处殿。何其稽久。皆欲进前。帝告酒保曰。敕掌宝臣。遣诸夫人。各归其家。着身众珍名宝。皆各自随。诸王群臣。天马宝象。皆遣令去

大快见王。即升高观。遥闻众声。喧叫呼天。帝曰何声。酒保白言。天玉女声。诸王群臣。顿跄于地。举哀呼天。宝象天马。呼[口*睪]泪出。爱慕天王。靡不顿躃。帝曰持小机来。安置殿下。请玉女宝。诸王群寮。进诸象马宝车从者。第一嫡后就坐帝侧。帝更以女妹之爱。侍诸夫人。嫡后举手。指诸女宝曰。天女之容。韑韑光世。着身天服。世所希睹愿留微心。以副其意。宝象天马。马名桓青。白珠夜光众宝璎珞。奕奕光国。四方诸王。皆有圣人之明。虔奉称臣。孝顺慈忠。爱慕天王。快见王曰。吾世世有慈心。于世女人。更相嫉妒。殃恶流被。延及王身。惟斯重祸。吾欲远之。自今以往。若曹女等。皆我女妹。诸夫人皆举哀云。当奈何生离弃我去。皆脱身众饰。投之于地。嫡后自搣椎心悲哭呼云。天王吾当依谁。帝曰。人命致短。尔忧反长。身为朽器。死在无期。自今执心。尚沙门德。远女亲贤。唯道是尊。修身自忧。不能忧余。告诸王曰。命短忧长。当自爱身。无生不死当正心行。慈爱孝顺。荣难久保。诸王稽首。至诚辞曰。四天诸国。皆侍天王。常闻诸圣。咨嗟斯土。以为无喻。帝及群寮。无不神圣。国土至宝。譬如天上。天王加哀。宜还圣思帝告诸王。人寿致短。忧俗反长。当自忧身。命在呼吸。无生不死。当去贪淫秽浊之行。帝起上殿。坐黄金床。持弘慈之心。向诸夫人。群寮诸王。庶民象马。十方勤苦者。悲心酸之。欲使知。从金床至银床。思无为之道。从银床至琉璃床。思慈哀之行。以济众生。从琉璃床至水精床。思大孝行。欲度无数劫之亲。自惟五藏九孔恶露。帝曰。吾昔尚得一病。如有竹索绞颈。木凿凿身。身为苦器。安足可恃乎。告阿难。飞行皇帝大快见者。吾身是也。王后寿终。升生梵天。谁知身。作飞行皇帝。修行处死。又有四德。七宝自然。从鸠夷那竭境界。长四百八十里。广二百八十里。皆在城中。吾前以七持身置此地中。今得断求。念空无相之定。绝死活之原。自今之后。不复作身也

阿难汝往入城。告诸民云。今日夜半。当般泥洹。若等所疑。急诣决之。慎无后悔。长怀瞢瞢恨。在小聚。违于禀戒。阿难如教。民佥然曰。以何缘。处于小聚。灭度去乎。民皆顿地。叩头者搏颊者槌心刮面搣发。裂衣蹋地哭泣。呼当奈何。其王闻之。愕然曰。斯者何哀。王遣近臣问外何哀。民哽咽曰。阿难敕言。当灭度。心所疑结。令诣质之。以斯哀矣。臣还启云。阿难敕民。当般泥洹。令质所疑。以故哭耳。王即召太子阿晨。命之曰。尔诣所。稽首足。敬问消息。伏愿世尊。于正殿上。升泥洹道。无于小聚般泥洹也。太子白言。若世尊遂不尔翔。者当云何。王曰。受教疾还。太子到所。阿难白言。鸠夷国王遣太子来。未敢通之。言呼进。太子五体投地。稽首足。却长跪诺。王遣阿晨。稽首足。敬问消息。众生没渊。唯拯济。今当灭度。何其大疾。当于宫中。而于小聚。告阿晨。谢尔父王。吾往以说。昔为飞行皇帝。最后圣帝。名大快见。吾以七反以身丧。此并今为八。吾今道成。不复以身着斯地中。谢尔父王。抂苦太子。太子还宫。晻冥适至。太子见王。本末自陈。王愕然流涕。敕国百姓。率土皆往。受明法。王以人准时到所。与民十四万众俱住在外。王白阿难曰。吾与民十四万人。欲受戒。阿难向。具陈王意。世尊即曰。苦王及民。阿难白言。宁可遣王。言弗成。当与相见。王与国中高德贤者俱进。皆以头面稽首足。却叉手立。时前无灯火。放顶中光。光照二千里。谢王及其臣民劳抂尔来。王稽首曰。有何诫。所当奉行

言。吾告使者云。得说经。四十九岁。王国诸贤。皆自履行。王且还宫。吾今夜半当般泥洹。王及臣民莫不举哀。告王曰。吾闻有生无不衰丧。哭泣何为。怒伏猛心。上法天闺。远恶自爱。勤心修德亲贤。事来重思。无加卒暴。人命可贵。当哀万姓。明者可责。愚者原赦。世多诸邪。自爱自庆。王及贤者。皆自退出。王去五里。所止屯住。国有耆年。字曰须拔。年百二十。时在城中。夜卧觉寤。见光明。照一城中。家无一人即出城。疾到所。向阿难曰。以吾启闻。吾有怀疑于世尊。阿难曰。夜以且半。当善逝。且莫烦扰。须拔对曰。弗成以闻乎。吾闻无数世乃有一耳。今诣质疑。而不以闻吾之所疑。唯而释。余莫能也。阿难曰。且止不须问矣。知须拔在外欲质所疑。呼阿难问。何以不启须拔疑事。阿难对曰。见夜且半。当灭度。惧其来入说话烦扰。今当弃三有欲界就无为道言。将须拔入有疑当问。阿难即将须拔入。须拔闻当入。其心喜踊。身皆为动。前以头面稽首足。见须拔年迈息微。赐机使坐。问须拔。尔有何疑。对曰。为三界天中之天。神圣无量。至尊难双。开化导引四十九年。仙圣梵释。靡不稽首。吾有同志八人。有故龟氏。有无先氏。有志行氏。有白鹭子氏。有延寿氏。有计金樊氏。有多积愿氏。有尼揵子。彼八人智。无萤烛之明。善无沛生丝发之润。内怀三毒。外为欲走。坐作虚论。妄书非真不诣禀化将有缘乎。告须拔。子曹经意。与经违。为死活之路。求富贵之耶。吾道之志断求念空。不愿世荣恬澹无为。以斯为乐。须拔曰。何谓无为之道乎。言。灭有归本。不复死活。谓之无为也。若曹志趣。皆有八恶。何谓为八。祠祀鬼神。卜问虚杀。是为一。处家贪餮。不奉孝道。贪爱万邪。欲无舍止。是为二。两舌恶骂妄言绮语。未常陈善令愚去恶。是为三。杀盗淫泆。是为四。常怀怒心。不孝二亲。慢待兄弟妻子九族。心邪行秽。无善劝导。常自憍大。欲人畏敬。是为五。日夜怀邪。不畏司法。慢待贤者。尊贵秽浊。远避真正。交随恶人。是为六。闻有贤智明经沙门梵志。豫怀憎嫉。虚伪作谤。是为七。不敬先祖尽孝于亲。弃贤明而反贼。毁仁正。不觉流俗秽浊可耻。斯谓八恶若自陈云。世尊说经。四十九载。有八人不诣禀化。子曹皆怀斯八恶。岂乐清化乎。正使来者。亦不受。须拔若心有斯八恶。慎无问。执斯八戒可得沟港频来不还应真。行斯八戒。当正尔心。乃为学生。其有常人。擅作师导教化之首。违斯八戒。皆是妖蛊。当远弃避。慎无听受。世尊曰。吾今于三界中。独言独步。莫有等双。尔之所疑。便问无嫌。须拔稽首。长跪而曰。诚如言。几亡吾身。又堕狂愚。世尊又曰。若解八戒未乎。对曰已解。重稽首曰。吾欲捐下贱之操。执沙门清净之行。世尊又曰。尔诚不。对曰。愿加哀。受我为沙门。须拔发自然堕地。法衣着体。精心思教。霍然无想。一心清净。喻明月珠。即得应真道。重自思念。吾不能使吾师于前泥洹也。即时先。取泥洹道

呼比丘入言。吾灭度后。其有世人。弃家去秽。欲作沙门。入比丘僧中。先试三月。知行高下。世有四辈人。一辈贫穷不能自活。欲为比丘。一辈负债无以偿之。欲作比丘。一辈在役当时无用。欲作比丘。一辈高士行净无秽。闻无数世乃有一。睹经典欣然心寤。捐家弃欲。不贪世荣。来作比丘。吾泥洹后。凡诸来者。观于志趣。视于坐起。采于说话。察于躇步。知于施行。善恶所趣。求道用心。精进乐不。三月端相。志高行净。可众乃用作比丘。身既作比丘。被选耆旧明于司法。为之作师。授其十戒。奉戒三年。兢兢不亏。众贤咸可当。授与二百五十戒。十戒为本。二百四十戒为礼仪。若曹后世。施行是法。天神地祇。靡不敬喜。所戒法。诸比丘熟思之。无得以般泥曰去。懈怠违法。之所行。学生所思。长幼相奉。无为不孝。有不乐得道慕尊荣者。当读是经。求寿欲生天上者。读是经。之概略趣无为道。吾泥曰后。无得以去故言无所复怙。当怙经戒。吾泥曰后。转相承用。玩经奉戒。执二百五十戒。转相敬奉。犹孝事亲。耆年比丘。当教后嗣。犹吾在时。落后比丘。若得疾病。耆旧比丘。当有乃心消息占视。明教读教。喻诲以温柔。持戒。吾道可久。吾泥曰后贤者子贤者妇女。寻后思念。吾世有。有妙经典。于世始般泥洹日。子曹皆有至孝于。慈心于经。至其寿终。皆当升天。尔等无得以吾去故不奉经戒。慎无懈慢。诸比丘。尔等熟视颜色。弗成复得起。却后十五亿七千六十万岁。乃复有耳。世难值经法难闻。众僧难值。唯难见也。阎浮提内有尊树王。名优昙钵。有实无华。优昙钵树。有金华者世乃有。吾正于今当般泥洹。尔曹于经有疑结者。及在时。当决所疑。今不释结。后莫转争曼。我在时急质所疑。阿难时在后。稽首白。自教化。诸比丘僧无疑结者。学生自说。吾等无疑天中天。告比丘。夜已且半。勿复有声。起正坐。沉思道原。弃是善恶。都及三界。年亦自至七十有九。惟断死活回流之渊。思惟深观。从四天王。上至不想入。从不想转还身中。自惟身中四大恶露。无一可珍。北首枕手猗右胁卧。屈膝累脚。便般泥曰。寰宇大动。诸天散华香。悲哭呼冤。法王灭度。吾等依谁。国王十四万众。躃身呼。众发展衰。当奈痛何。或有绝而复稣者。第二帝释。告诸天曰。常云生无不死者。尔等当念异常苦空非身之谛。莫复哭泣。第七天王亦奔下曰。光以冥。尚弃身。尔曹何望。哭泣躃身者。宁可复得乎。诸比丘有宛转地。哭泣且云。三界眼灭。何其疾乎。自今之后。世为长衰。有住哭者。息绝尸视者。中有沉思。在常云。无生不死。哭泣为身何益明法哉。有一比丘。字阿那律。语阿难曰。止诸比丘。无使重哀。止王及臣民。止上诸天。莫复哀恸。阿难问曰。视上诸天。能有几人。曰周匝四百八十里中。比辅弼附。皆是尊天。以一小针于上投之。针不堕地。阿那律。上止诸天。诸天哀恸倍悲。阿那律语阿难曰。不使吾等棺敛。尔赴往告逝心理家。吾等自能殡敛。世尊有命。令逝心理家棺敛殡葬。无令有恨。阿难即往。至逝心理家所。如其事说。逝心理家举哀云。世尊灭度。吾等孤露。智士嗷嗷。唯恃世尊。某第五百人诣王讼曰。乞独殡葬。王曰。去众生孤露。和心无诤。必尽孝心。愍诸子。令得景福。王说斯事。无不哽噎。理家及民。举金床。还入王城。诸天以名宝盖。覆床上。幢幡导从。华香杂宝。其下如雪。十二种乐。皆从后作。天人龙鬼。莫不举哀。理家问曰。世尊在时。敕令殡葬棺殓。其法云何。阿难曰。在时云。如飞行皇帝法。复踰之。理家问曰。圣帝殡法。其则云何。曰。用新亵锦。牢缠身体。新劫波育。复以缠上。着假棺中。以泽香膏。灌令彻身。以盖覆上。栴檀香薪櫁香薪梓薪樟薪。着棺高低。四面高广。各三十丈。投火蛇维十二部乐。同时俱作。以好香华皆以散上。敛取舍利择去灰炭。以好香汁熟净洗之。着金罂中。以罂着金床上。当着宫中斋戒殿上。九十日讫。当于四交道。起塔立刹。悬缯施幡。华香作乐。飞行皇帝葬法如是。当胜之。诸逝心理家。挥泪曰诺必如明教。愿假七日。理家俱启王。吾等欲棺敛天尊圣体。愿王临之。王曰敬诺。理家俱举黄金床。却还从城西门入。于城中心至七日。得三十万众。皆共棺敛。民众皆持十二部乐。日夜燃灯。灯火去城。面十二里。步步有之。第二帝释。将十万众。天人来下。持十二部天名乐来。华香众宝。悬在空中。去地三里。帝释独下。问阿那律。有何令。阿那律具以教告释。释曰。以具众宝伎乐华香葬具。吾欲殡葬。其宜可乎。答曰。吾当质之。阿那律具以释意向阿难说。阿难答曰。在时不有令乎诸天及王。无令棺敛。敕令逝心理家殡葬。谢诸梵释。愿明意即还。具以阿难意告诸天。诸天曰。吾上帝葬具。不如民间乎。答曰。斯何言与。世尊疏逝有重贵令。慎无相非。逝心理家即曰。举舍利床。欲从城西门入。床为不举。理家俱曰。床不动摇。从得出城乎。阿难问阿那律。床何以不摇。答曰。诸天欲得棺敛故。令床不举。阿那律曰。吾方上晓梵释诸天。即上告梵释曰。阿难谢诸天葬仪之趣。自是意。梵释诸天曰。吾等以持葬具来至此。宁可令吾等于床右面。国王百姓于床左也。伎乐华香。送世尊乎。答曰。吾当还报。阿那律还以天意具报阿难。阿难曰。欲棺敛者。上违教。为孝送者可。即报梵释。其事见听。诸天咸喜。皆下在金床右面。王及民众。在床左面。理家问曰。可举床出西城门去。阿难曰可。帝释前以手持床右面前足。梵王持床右面后足。阿难持床左面前足。国王持床左面后足。逝心理家。以缯缚床前两足。天人哀恸。共挽金床。诸天龙鬼神。散华杂宝名香伎乐幢幡华盖。各皆导从。王及百姓。供具亦尔。天人挽歌叹德于上。百姓绍之哀歌于下。天神鬼龙。帝王百姓。同时哀恸。槌心呼灭度如之。众生何怙。出西城门。趣周黎波檀殿。有大教室。以着堂上。逝心理家。如遗教。以亵锦缠身。劫波育千张。交缠其上。着假棺中。以泽香膏。灌令彻身。天盖覆上。理家俱举棺下殿。于个中庭。以栴檀香薪櫁香薪梓樟薪栴薪。高广三十丈。天神鬼龙。诸王国民。皆以华香散薪上。理家燃薪。火为不燃。问阿那律曰。火何缘燃之不燃。答曰。有耆旧学生。名大迦叶。周行教化。今者来还。将学生二千人。诸天无央数。欲完见。令火不燃。理家曰诺。教待迦叶。与四辈学生各五百人。俱来于道止息。有异学者。名优为。从所来。持天华。华名曼陀勒。见大迦叶与学生二千人相随。优为进为大迦叶。稽首揖让毕。迦叶问。子从何来。曰。吾从那竭国来。迦叶曰。识吾大师不。诺吾识之。灭度已来。今为七日。吾从彼得斯天神华也。时诸学生。有未见谛者。闻灭度。靡不惊愕。躃踊捶心。宛转自灭。呼曰奈何。众生何怙。有见谛者。深存诫。世皆无常。恩爱犹幻。谁获长存者。众比丘中。有一比丘。年耆闇昧。不达圣意。见众比丘哀恸痛至。住止之曰。愿莫哀也。世尊在时。法戒重沓。此不法也。彼非义矣。持此行是无违无犯。当代尊逝。吾等自由不亦快乎。众比丘皆共非之。因共告天。天取老比丘。捐着众外。大迦叶敕诸比丘。使急就道。四辈学生。天人无数。悲哭且行。俱到所。绕殿三匝头面着地。跄面奄土。吐血而绝者。迦叶熟视黄金棺。意自念曰。吾来晚矣。不及吾师。不知世尊头足所在。便回声。双出两足。迦叶即以头面着足。陈功德说偈言

 彼为不生老  亦为不死
 彼为不复会  无有重逢憎
 彼为不复令  爱欲相分袂
 当为求方便  令致得是处
 彼为是五阴  以毕不复受
 亦不复为为  有受是五阴
 苦为以尽毕  有本亦以除
 当为求方便  令致得是处
 为断世间  爱欲为以毕
 便名为忍  亦舍所世间恼
 为自安  亦致世间安隐
 但当为叉手  当为谦礼
 为所说法  为世间最明
 为最见道  安隐无所碍
 亦为活世界  令不复老死
 当何为世间  人不受
 月为以出  但为夜去冥
 日为以出  但为昼作明
 电为以出  但能照明云
 明为以出  令为明三界
 一切所河  为无过昆仑河
 一切所洪水  为无过于海
 一切星宿明  月最为明
 为世间  天上世界最尊
 为以度世  为施福至今
 为教诫行  为至今分明
 亦为至今  为学生受行
 一切天亦人  恭敬叉手施礼 

迦叶赞毕。天神鬼龙。帝王百姓。皆礼足。众礼讫毕。足还入棺。天人鬼龙。见足还没。踰为哽噎。同时悲哭。哭毕迦叶与诸比丘。更相吊唁。逝心理家。放火蛇维。天散华香。皆云当奈众生为穷乎。光彻照第七梵天。十方幽隐。阴冥之处。生不相见。得光影。一时炳然。欣面谈曰。斯何明也。诸理家商。肌肉尽。即以香乳。浇火令灭。熟洗舍利。盛以金罂。内外衣。续在如故。所缠身劫波育为燋尽。取舍利罂。着金床上。以还入宫。顿止正殿。天人散华伎乐。绕城步步燃灯。灯满十二里地。阿难语阿那律。谢诸天龙。且各还居。天龙鬼神。各流泪云。亡三界之日月。世为长衰。临丧之绝当能几间。急逐吾等令去何为。答曰。民众扰扰。欲上华香。且宜暂还。以展民气。帝释问阿那律。何日当兴世尊宗庙乎。阿那律问阿难。阿难曰。却后九十日。当于四交道中立刹兴庙。诸天咸曰。待九十日。将有缘乎。阿那律曰。四辈学生。其在远者。必当奔赴。以副其望也。诸天同时。头面着地。帝释处前。诸天翼从。绕殿三匝。悲哭而去

比丘二万。留卫舍利。又谢国王。且自还宫。及群臣稽首于地悲哭。绕殿三匝还宫。敕诸夫人婇女。皆令奉戒毕九十日。逝心理家齐肃亦尔。四远皆闻以灭度。鸠夷国四辈学生。皆赍华香。悲哭塞路绕殿三匝。稽首于地。顿跄哀恸呼当奈何。千里内王。皆从太子。千里外者。遣其太子。率从臣民。皆诣所。绕殿哀恸华香赡养。先至先退。后至撤退退却。诸比丘俱问阿难。葬法云何。答曰当东出。去城三十里。彼土有乡。乡名卫致。有四衢峙刹立庙。以玉作墼。墼之纵广其方三尺。塔纵广丈五尺矣。舍利金罂。正着中心。兴塔树刹。高悬缯幡。烧香燃灯。净扫散华。十二部乐。夙夜迟早赡养。逝心理家。当共成塔。释梵鬼龙。王及臣民。送舍利。理家敬诺。如阿难教

大迦叶及诸罗汉。与阿那律共议。斯三十万众。并王臣民。终当生兜术天上弥勒所。弥勒成。第一说经。九十六亿比丘得罗汉。弥勒当为众生说经云。斯诸神通皆是释迦文。时作塔者。悬缯烧香燃灯。履行戒。皆清信士清信女也。大迦叶与阿难及诸应真共议。鸠夷国王。寿终当趣何道。大迦叶言。斯王寿终。当生十二水微天上。后弥勒来下作时。当字须达。为弥勒兴造宫殿。讲受道堂。喻闻物精舍。孤独聚园。衣食疾药。供比丘僧。阿难问大迦叶。鸠夷国王。何以不于弥勒所取应真道。大迦叶曰。斯王欲心。未厌生老病死忧悲之苦故。不取应真道矣。迦叶语阿难。其有不厌死活患者。终不得道。阿难答曰。吾久厌之。何以不得道乎。大迦叶曰。尔但执戒。不惟内外身身之恶转流死活但以食故。边境八国。闻灭度。舍利在鸠夷国中。皆兴师来。索舍利分。鸠夷国王曰。在吾国。今者灭度。吾当赡养。远苦抂顾。舍利弗成得。八王答曰。吾等叉手。索舍利分。了不与我必当以命抵取之耳天帝见八王共诤。欲得舍利还国赡养。化为梵志。自名屯屈。叉手前晓八国王曰。听吾一言。惟在时。诸王奉尊教常慈惠。夫为民主。无宜有诤。当行四等。分舍利。令诸国土。皆有宗庙。开民盲冥。令知有。以为宗绪使得景福。天神鬼龙诸王百姓。佥曰善哉屯屈。普施众生福田也。共请屯屈作平八分。屯屈自以天上金罂。中以石蜜涂里成量舍利。各与一罂。诸王得之。悲喜交集。皆以香华悬缯杂彩烧香燃灯夙夜迟早作乐屯屈长跪乞罂中余着蜜。舍利吾欲立庙。诸王惠之遂入罂。道士名曰桓违。从王索舍利。王曰已分弗成复得唯有焦炭。便自往取。道士取炭。香华赡养复有遮迦竭人。来索舍利。曰已分唯有余灰。可自往取即复取灰。奉九十日

大迦叶。阿那律。迦旃延共议。阿难随最久于独亲。所教化。施为弘摸。阿难贯心无微不照。可受阿难司法。委屈载之竹帛比丘僧议。阿难白衣。恐有贪心。隐藏妙语。不肯尽宣。比丘僧曰。当诡取之设一高座处。诸圣上会。以比丘僧。以慈质问三高低。因问经要。可得诚实。鸠夷国王。立宗庙。精房禅室。凡有三千。诸比丘处个中。诵经坐禅。王遣大臣。臣名摩南。将兵三千。宿卫庙。大迦叶与阿那律。共报比丘僧。经结律。名四阿含。阿难从。独为亲密。以众生淫泆无度。作一阿含。凶怒悖逆。作一阿含。愚冥远正作一阿含。不孝二亲。远贤不宗受恩。不惟上报。作一阿含。沙门众曰。唯阿难知夫。四阿含。当由阿难出。大迦叶曰。阿难白衣。恐有贪意。不尽出经。众比丘曰。可以前事质问阿难。当上阿难着于高床。诸贤者众自下问经。佥曰善哉诚合大宜直事沙门即会圣众。逐阿难出。圣众皆坐。复命阿难令疾进。进为圣众稽首作礼。得应真者。皆坐如旧。未得者皆起。直事沙门。令之升坐中心高座。阿难辞曰。非吾座也。圣众佥曰。以经故尊尔于彼从尔受之上法。阿难乃坐。贤众问之。尔有七过。宁知之乎。世尊在时云。阎浮提之内大乐。尔沉默。为直事沙门呼阿难。阿难即对曰。为无上正真圣尊。将不得安闲耶。当须吾言乎。设在世一劫之间。弥勒至尊。从得作圣众沉默阿难无惧。众圣佥曰。且还复坐。知子宣法。与众所闻处死同。不如斯三上。阿难复三下之。阿难复上言。伊焰摩须檀。伊焰摩须檀者。吾从闻诸比丘僧。闻阿难法言。伊焰摩须。檀吾从闻。咸哽噎云何。当奈此何。适处世而今更云吾从闻说如是。天神鬼龙。帝王臣民。四辈学生。莫不举哀。大迦叶贤圣众选罗汉得四十人。从阿可贵四阿含。一阿含者六十疋素。写经未竟。宗庙中。自然生四名树。一树字迦栴。一树字迦比延。一树字阿货。一树字尼拘类。比丘僧言。吾等慈心写四阿含。自然生四神妙之树。四阿含之道树也。因相约束。受比丘僧。二百五十清净明戒。比丘尼戒五百事。优婆塞戒有五。优婆夷戒有十。写经竟诸比丘僧各行经戒。转相教化千岁。千岁之中有持戒者。应在第四弥勒所。弥勒世尊。当为天说经法言。今之会众。皆是释迦文时持戒者。来曾斯上。弥勒言。尔曹勤心加于精进。行难备悉。若干持之。泥曰后。作八宗庙。第九瓶塔。第十炭塔。第十一灰塔。经曰以四月八日生。八日弃国八日得道八日灭度。以沸星时。去家学道。以沸星时得道。以沸星时。般泥曰。草木复更华叶。举国树木皆更旺盛。般泥曰去。三界天中天。光明以灭。一切十方。皆自归于

般泥洹经卷下从般泥洹。到永兴七年二月十一日。凡已八百八十七年余。七月十有一日。至今丙戍岁。合为九百一十五年。是比丘康日所记也。又至庆历六年丙戍岁。共计一千九百九十四年。

 


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